白话性命要旨：修道论 booker 5 月前 上一页 | 返回目录附录：术语索引以笔画为序一阳：指身中阳气初动的时机，是修炼下手的关键时刻。一贯：儒家概念，语出《论语》，指用一种根本道理贯穿万事万物。内丹学借指以真意（中）贯通性命（一），使性命合一。二八：比喻阴阳、铅汞的配合比例，如一斤十六两，二八即阴阳各半，和谐相当。人极：指人道的最高准则或终极境界，即圣人效法天地所确立的人伦道德极则。九年面壁：比喻炼神还虚阶段长期静定、与虚空合一的功夫。九还七返：内丹修炼术语。“九还”指金（精、情）返还，“七返”指火（神、性）返还，喻指通过修炼使后天精气神返还为先天状态，完成金丹大药的炼制过程。刀圭：古代量取药物的微小工具，内丹中喻指极微量但效力巨大的丹药。三五：指东三南二合为五（木火），北一西四合为五（金水），中央土自为五，三者会合。三教：指儒、释（佛）、道三家学说或宗教。下鹊桥：指尾闾至肛门一段，真气易从肛门泄漏，需用意念引导渡过，如搭桥。大周天：在小周天基础上，真气在全身经脉广泛运行的功夫。大药：相对于“小药”（炼精化气阶段药物），指炼气化神阶段所采的先天一气，能量更大。上丹田：位于两眉间印堂穴内深处，也称泥丸宫，是炼神还虚的关键窍穴。上鹊桥：指印堂至鼻窍一段，真气易从鼻窍泄漏，需用意念引导渡过。上德无为：语出《道德经》，指具备上等德性的人（常喻童真之体）顺应自然，无需后天有为造作即可合道。内丹学引申为童真之体可直接修习无为法门。小周天：内丹术基础功夫，指真气沿任督二脉循环运转。己土：天干“己”属阴土，在丹道中常喻指阴性的真意、或离中阴爻（真阴）。元、亨、利、贞：《周易》乾卦四德，分别代表创始、通达、适宜、正固，或喻事物生长收藏的四个阶段。无极：指比太极更原始、无形无象的宇宙本原状态，内丹中喻玄关未开、阴阳未判之时。无作为：指修炼进入高级阶段，无需刻意有为，只需静定无为，天然火候运行的境界。五行：指木、火、土、金、水五种基本物质或能量及其运行规律，是中国传统哲学的核心概念之一。五金八石讲究炉火：指外丹术，用五金（金银铜铁锡等）八石（朱砂、雄黄等矿物质）在炉火中烧炼，企图炼制长生丹药或金银，常属骗局。太极：宇宙万物未分之前的混沌一体状态。内丹学中，也指人身性命未分时的原始状态，是修炼的起点和归宿。止火：炼精化气完成后，停止运用武火，进入文火温养阶段。中和：《中庸》核心概念，“中”指不偏不倚，“和”指和谐得当。指情感未发时的中正状态及发而皆中节的和谐状态。中宫真土：指中丹田（黄庭）或脾胃方位，也喻指调和阴阳的“真意”。中宫黄庭：通常指中丹田，在心下脐上之虚空处，是养丹、养胎之所。气穴：通常指下丹田，是藏气、炼气之所。气质：宋明理学概念，指人禀受于天的形体、材质、清浊厚薄等，与“义理之性”（天命之性）相对。壬水：天干“壬”属阳水，在丹道中喻指先天元精、真铅。仁义礼智信：儒家“五常”，即五种基本的伦常道德准则。化缘功德：指僧道以修建寺庙、塑像等名义向信徒募捐，宣称能积累功德。丹头：内丹修炼初成的成果，是继续修炼成大丹的基础。丹经：泛指阐述内丹修炼理论与方法的经典著作，如《周易参同契》、《悟真篇》等。六通：指修炼到高深境界获得的六种超常能力，即漏尽通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通。文牒衣钵：指佛教中证明僧人身份、传承的度牒、戒牒以及袈裟、钵盂等法物。火候：修炼中运用意念、呼吸的强度、时机和法则，如文武火、进退、沐浴等。火德：五行学说中，“德”指某一行的属性、功能或主宰力量。“火德”即火的属性及相应时空（如南方、夏季）的主宰力。打醮：道教为祈福禳灾、还愿酬神而设坛祭祀的集体性法事活动。戊土：天干“戊”属阳土，在丹道中常喻指阳性的真意、或坎中阳爻（真阳）。归一：佛教概念，指收摄散乱心念归于一处。内丹学借指凝聚神气，返本归元。四象五行：四象指少阳、太阳、少阴、太阴，或对应青龙、白虎、朱雀、玄武等；五行指金、木、水、火、土。内丹学中用以描述人体五脏、精气神的运行和相互关系。白日升天：指修炼者得道后肉身直接飞升天界，是道教理想，但被许多邪术歪曲利用为骗人幌子。白虎首经：喻指人体内最珍贵的先天元精、真阳。用女子作鼎器：邪道修炼方法，将女性身体作为修炼“炉鼎”，进行采阴补阳，是严重的邪术和道德败坏行为。主静：周敦颐提出的修养功夫，主张以静为本，通过静坐、无欲等方式体认天道本体。立命：确立、安立天命。《孟子》：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”玄牝：语出《道德经》，喻指天地万物生生不息的根源，内丹中指产生先天之气的关窍。玄关一窍：内丹修炼中最关键、最玄妙的窍穴，非具体解剖位置，是神气交融、先天一气发生之处。玄关窍：即玄关一窍，先天一气发生、神气交融之关键窍穴。出神：炼神还虚的高级阶段，阳神能够脱离肉体束缚，自由出入。对待：指阴阳作为对立统一、相互依存的两个方面，具有相对、相峙、互补的性质。有作为：指内丹修炼中需要主动运用意念、呼吸等有为法的阶段，如筑基、采药、炼药等。存想：道家修炼方法，集中精神观想特定神灵或景象，但若不得法或动机不纯则成妄想。邪术异端：指偏离正统儒释道修炼体系，以怪异、欺骗手段蛊惑人心的法术和教派。至诚：儒家重要概念，指真实无妄、纯粹不杂、诚一不二的极至心境与天道本体。因果报应：佛教基本教义之一，指善因得善果，恶因得恶果。此处作者用于警示行邪术者终将自食恶果。先天后天：内丹学重要范畴。“先天”指宇宙及人身未形成前的本原状态或本具的元精、元气、元神；“后天”指宇宙形成后及人出生后由外物滋养形成的精气神。后三关：督脉上的三处难关，通常指尾闾、夹脊、玉枕。尽性：充分发挥、完全实现人的本性。《中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性。”阳火：指修炼中运用意念、呼吸进行进阳、升发的武火。阴火：指修炼中运用意念、呼吸进行退阴、降符的文火或退火。红铅：指少女初次月经的经血，被某些邪术视为“炼丹”原料，纯属荒诞有害之说。吞服日精、吸收月华：一种修炼方法，想象吞食日光、月光的精华以求长生，易流于虚妄。两仪：指天地或阴阳，是太极分化后最初形成的两种基本形态或力量。丽春院：内丹学隐语，喻指下丹田，是藏精采药、炼精化气的关键窍穴。肚脐相对合气：指某些邪教或旁门提倡的男女通过身体特定部位（如肚脐）接触进行“采补”或“合气”的荒诞修炼法。抱一：道家概念，源于《道德经》“载营魄抱一”，指形神合一、持守大道。内丹学中指神气不离、性命相守的修炼状态。抱元守一：指凝神静守，保持身心合一、神气不散的状态。取坎填离：取坎卦（肾）中阳爻，填离卦（心）中阴爻，使后天坎离复归先天乾坤纯阳之体。画符念咒：道教法术，书写符箓、念诵咒语以驱邪治病等，若用于骗财则属邪术。斩断赤龙：赤龙喻月经，斩断赤龙即女子炼血化气，断除月经。金丹：内丹修炼的最高成果，是精气神高度凝聚、纯阳无阴的结晶，比喻长生不老的凭藉。命：指人的生命、形体、元气，内丹学中属坎（水），为“铅”。采取：指及时采摄身中发动之先天精气（药物）归于丹田。采药炼丹：内丹术比喻，指采取身中先天精气神（药物），通过火候烹炼，凝结成丹（金丹）。服食：指大药（金丹）过关服食，降入中宫黄庭的过程。炉鼎：内丹学术语，比喻修炼者自身身体，尤指下丹田等关键窍穴，作为烹炼精气神的场所。河图洛书：中国古代流传的两幅神秘图案，被认为是《周易》和《尚书·洪范》的源头。河图常被视为先天八卦的依据，洛书被视为后天八卦的依据。泥丸宫：即上丹田，为元神所居之处。性：指人的本性、元神、灵知，内丹学中属离（火），为“汞”。性命：性指心神、本性、元神；命指精气、形体、元气。性命双修是内丹修炼的核心思想。降龙伏虎：比喻以真意（黄婆）制伏、调和元神（青龙、汞）与元精（白虎、铅），使之交融合一。降伏白虎：白虎喻元精，降伏白虎即炼精化气，使元精不漏。参话头：禅宗修行方法之一，集中于一个无意味的问题（话头）上参究以打破疑情、明心见性，但易流于形式。药产：指身中先天精气神（药物）发动、产生的时机和状态。药物：内丹修炼所用的原料，即先天的精、气、神。拜斗延寿：道教仪式，礼拜北斗星君以祈求延长寿命。科仪文书：指道教、民间宗教中用于法事仪式的规范性文本和文书。复卦：《周易》卦象，一阳生于五阴之下（䷗），象征阳气初生、一阳来复，丹道用以比喻活子时、阳气发动或进阳火的开始。修道：指通过特定的修炼方法，体悟宇宙根本法则，修养身心性命，以达到超凡脱俗、长生久视的境界。胎原：指胚胎发育的初始原点，生命成形的基础。逆行：内丹修炼认为顺自然界生老病死为“顺行”，通过修炼逆转此过程，返老还童为“逆行”。炼神还虚：内丹修炼最高阶段，将阳神进一步炼化，与虚空大道合一，达到无形无象的虚无境界。活子时：身中阳气自然发动的时刻，不拘泥于固定的子时。姤卦：《周易》卦象，一阴生于五阳之下（䷫），象征阴气初生，丹道用以比喻阴符发生的时机或退阴符的开始。癸水：天干“癸”属阴水，在丹道中喻指后天浊精，或需炼化之阴滓。栽接：指针对年老体衰、精气亏损者，通过修炼接补先天元气，返老还童的功夫。真：指无极或道所蕴含的真实不虚、永恒不变的本质或本体。真性：人先天本具的灵明本性，即元神、天性，是修道修炼的核心。真意：先天清净、无思无虑的意念，是调和铅汞、主持火候的关键。格物致知：儒家修养方法，指穷究事物原理从而获得知识、通达事理。宋明理学重要命题。破体：指因发育、婚育等原因导致先天精气泄漏损耗的身体状态，与“童真未破”相对。铅和汞：内丹术常用比喻。铅多喻元精、肾中真气（坎中阳）；汞多喻元神、心中灵性（离中阴）。旁门左道：指偏离正统道家修炼（尤其内丹正道）的各种邪伪、错误的方法和派别。泛指一切非正统、效果存疑甚至有害的修炼方法和宗教派别。流行：指阴阳二气在时间中循环运转、消长变化的动态过程。黄中：语出《周易·坤卦》：“君子黄中通理，正位居体。”指内含的美德通达事理，并处于正确的位置。内丹学借指中宫黄庭，即神气交融、结丹养胎的关键部位。黄婆：喻指真意，因其有调和铅汞（神气）、媒合阴阳的作用，色黄属土，故名。得一：道家概念，源于《道德经》“天得一以清”，指获得作为万物根本的“道”。内丹学中指获得先天一气。脱壳成佛：指僧人圆寂后火化，认为其神识脱离肉身而成佛，此处批判其中迷信或欺骗成分。超凡入圣：指通过修炼，超越凡俗状态，达到圣真、仙佛的境界。超度亡魂：宗教仪式，帮助死者的灵魂脱离苦难，往生善道。童真未破：指男子尚未遗精、女子尚未月经的身体，先天精气未漏，被认为是最佳的修道之体。道法：指道家修炼的理论、方法和技术，尤指内丹修炼的法则。道胎：炼气化神阶段，元神与元气在中宫凝结成的胚胎，又称“圣胎”。巽风：指后天呼吸之气，内丹中用来鼓动炉火、催生药物。登堂入室：比喻学问或技艺由浅入深，达到很高的水平或境界。此处指通过研读《性命要旨》，可以深入理解并实践内丹大道。搬运：一种道教法术或气功，想象或声称能搬运物体，常流于虚幻。精一：儒家修养概念，意为精粹纯一。内丹学借指通过修炼使后天精气返还为先天一气。踏罡步斗：道教法师在醮坛上礼拜星斗、召请神灵的步法动作，源于禹步，若用于惑人则属邪术。颠倒颠：指内丹修炼中逆转常道，使坎离交媾、水火既济的功夫。凝神入气穴：将意念（神）专注于下丹田（气穴），使神气相交。禳解灾星：通过举行仪式以求消除灾难、祛除带来厄运的星宿影响。上一页 | 返回目录类似书籍白话性命圭旨中国道教发展史略 Author: booker
