卫气
黄帝曰：五藏者(1)，所以藏精神魂魄者也。六府者，所以受水谷而化行物者也(2)。其气内干五藏(3)，而外络肢节。其浮气之不循经者(4)，为卫气。其精气之行于经者，为荣气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端(5)，亭亭淳淳乎(6)，孰能穷之？然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者(7)，能得病之高下。知六府之气街者，能知解结契绍于门户(8)。能知虚实之坚软者，知补写之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下。
岐伯曰：博哉，圣帝之论，臣请尽意悉言之(9)。
足太阳之本，在跟以上五寸中(10)，标在两络命门，命门者，目也。
足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前，窗笼者，耳也(11)。
足少阴之本，在内踝下上三寸中(12)，标在背俞与舌下两脉也(13)。
足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背俞也。
足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也(14)。
足太阴之本，在中封前上四寸之中(15)，标在背俞与舌本也。
手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也(16)。
手少阳之本，在小指次指之间上二寸(17)，标在耳后上角下外眦也。
手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下合钳上也(18)。
手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动也(19)。
手少阴之本，在锐骨之端，标在背俞也。
手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在下，下腋三寸也(20)。
凡候此者，下虚则厥(21)，下盛则热(22)，上虚则眩，上盛则热痛。故石者(23)，绝而止之，虚者，引而起之。
请言气街，胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街，故
气在头者，止之于脑(24)。
气在胸者(25)，止之膺与背俞。
气在腹者，止之背俞与冲脉于脐左右之动脉者(26)。
气在胫者，止之于气街与承山、踝上以下(27)。
取此者，用毫鍼，必先按而在久(28)，应于手，乃刺而予之。所治者(29)，(30)头痛眩仆，腹痛中满暴胀，及有新积痛可移者(31)，易已也，积不痛(32)，难已也。
《太素》无「者」，《甲乙经》同。
《甲乙经》无「行」。
《太素》「内干五藏」作「内入于五藏」，《甲乙经》作「内循于五藏」。
《甲乙经》「循」后有「于」。
《甲乙经》无「之」。
《太素》「亭亭淳淳」作「混」。
《太素》「候」上有「知」。
《甲乙经》「六府」作「六经」，无「契」。《太素》「知解结」作「解经结」，「契」作「挈」
《甲乙经》无「尽意」。
《甲乙经》无「以」。
正统刊本《甲乙经》「耳」之后有「前」。
《太素》作「在内踝下二寸中」。
《太素》无「也」，下皆同，《甲乙经》同。《太素》足少阴、足厥阴二条在足太阴下。《甲乙经》此条在足少阳上。
《太素》「颊」下有「下上」。《甲乙经》「挟」作「上侠」，吴刻本「颊挟」作「上颊」。
《甲乙经》无「上」。
《太素》「一寸」作「三寸」。
《甲乙经》「二」作「三」。
《太素》「颜」作「颊」，「合」下有「于」。
《太素》「动」下有「脉」。《甲乙经》作「腋下内动脉是也」。
《甲乙经》无「二寸中」，无一「下」字。《太素》「下」字不叠，《甲乙经》同。
《甲乙经》「下」前有「主」。
《太素》此处有「痛」字。
《太素》「石」作「实」，《甲乙经》同。
《甲乙经》「止」作「上」。
《甲乙经》作「在胸中者」。
《太素》「背」前有「于」，《甲乙经》同。《太素》无句末之「脉」。
《甲乙经》无「于」。《太素》无「以」
《甲乙经》「在久」作「久存之」。
《甲乙经》「治」作「刺」。
《太素》此处有「谓」。
《甲乙经》无「痛」。
《太素》此处有「者」，《甲乙经》同。
