风水全真道

理气派始自福建，清人赵翼在《陔馀丛考》中归纳其渊源与特点，称其“一曰屋宇之法，始于闽中，至宋王乃大行，其为说主于星卦，阴山阴向、阳山阳向，纯取五星八卦，以定生克之理。”除宋王外，还有宋时的赖文俊。赖氏是风水理气派，即福建派的重要鼻祖之一，对理气八卦、方位罗盘等的理论和应用建树颇多。赖氏曾经在福建建阳做官，偏好风水相地之术，以致弃官周游天下，自号布衣子，所以时人又称其赖布衣，著有名作《催官篇》二卷。理气派的主要特点是应用罗盘作为测定“气理”及方位的工具，将八卦、阴阳、五行、干支、二十八星宿等都融于罗盘方寸之中。正如《罗经会要》卷一“天机素书”所说：“地径是山川，原有形迹之可见，开纪是气候，未有形迹之可窥，故必罗经测之，定其位而察其气。”除偏重罗盘之外，进而演绎出游年变爻、元运、年运等一套理论，将推衍出的人的命卦、宅卦，一起杂糅到理气风水理论体系中，使其更为繁复晦涩难懂。也正因此，理气派风水常为人所诟病。

理气派除屋宇之法外还有一名称叫宗庙之法，由此也可以看出该派更多地应用于对阳宅风水的审断上，所以，后世又把关于宅法各流派归入理气派。高友谦认为，理气风水可以上溯到先秦时期的卜宅相宅，经秦汉“五姓图宅”，再到隋唐、宋元的理论创新，构成了阳宅风水理论完整的进化链条。

风水理气派在宋代以后才逐渐兴盛，特别是随着中国古代城市发展、商业繁荣后，阳宅风水走强，罗盘应用普遍，理气派得到了空前发展，并且以其繁杂的推算和图式演绎，加深了风水的神秘与玄虚色彩。从某种意义上说，越神秘乃至迷信，往往越容易受到市场和民间的追捧。相比之下，形法派风水在现实中的应用被削弱。尽管如此，理气派风水，阳宅诸门派，都强调形法派的理论要领同样适用于理气派。除此之外，理气派还有着与形法派不同的理论基础。概而言之，就是强调地气引自星气，加以八卦方位、阴阳、五行之间的配合，其具体应用就体现在罗盘方寸之间。

第一节 星光精气说

《灵城精义》（伪托南唐人何溥撰，实则为明代作品）卷下“理气章正诀”开篇即说：“地无精气以星光为精气，地无吉凶以星气为吉凶”，紧跟着又说：“用先天以统龙，当详明于四龙天星；用后天以布局，尤宜审乎三盘卦例”。可以说，这两句话高度概括了理气派的思想精髓，而这一思想的源头最早可上溯至《易经》。《易经·系辞上》说“天垂象，见吉凶”，到汉代张衡提出“众星步列，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所属，在野象物，在朝象官，在人象事”，进一步发挥了上应天星、法天象地的思想。到了唐代，《步天歌》的出现，将天象正式划分为三垣二十八宿，由此，也奠定了此后风水学说的理论基础。到宋代，赖文俊（赖布衣）据此与二十四山方位结合，演绎出更为丰富和周密的二十四天星，作为评断龙砂水穴吉凶的理论参照系。

所谓三垣是将环绕北极和接近头顶上空的恒星分成三个大区，分别名为紫微垣、太微垣和天市垣。其中，紫微垣居中，位于北斗之北，太微垣位于紫微垣之上是上垣，天市垣是下垣。而紫微垣相当于现代西方天文学中的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座，共有二十七星官，分别是：北极、四辅、天乙、太乙、左垣、右垣、阴德、尚书、女史、柱史、御女、天柱、大理、勾陈、六甲、天皇大帝、五帝内座、华盖、传舍、内阶、天厨、八谷、天、天床、内厨、文昌、三师、太尊、天牢、太守、相、三公、玄戈、天理、北斗、天枪。

赖文俊进而将上述天星星官挑选出来，与二十四山一一对应，创设了二十四天星盘。其对应关系及天星别名，程建军专门作了比对。

怎么理解“地无精气以星光为精气，地无吉凶以星气为吉凶”这句话？《灵城精义》的注释认为，“宇宙间精光在天，体魄在地，卜地而不及天星，则体魄止死块耳。”所以，“地气所钟，其吉其凶有不与天通乎？”那么，又如何体现天星精光与地的精气之间的关系呢？风水家们最常用的方法就是将天星所在的方位与八卦方位相对应，以此评断每一方位的具体吉凶。譬如，“帝王之地多起金龙，以角亢首二十八宿，且天角帝席所在，又以乾阳到此，正在九五之宫也。”又说，“翰苑文章之客，类多太乙天乙，以两贵人为天司文章之府也。”“又如太阳在午而诸凶俱不敢临，有君之象，以故建都立郡，一皆向离而居，盖象天星焉。”说的是乾卦是帝王，在西北，对应的天星是二十八宿的第一、第二个星宿角、亢所在的方位；而巽卦位于东南，对应的天星为太乙天乙，均为贵人之象，都是掌管文章的职位，所以，风水上常在巽卦所在的东南方建置文昌阁一类的建筑。又比如，天星太阳位于南方午位，有君王之象，所以帝王建造宫殿，一般都背北向阳。

宋代理气名篇《催官篇》可谓开创天星对应地气理论的代表。在开篇第一节“评阴龙”中，首论了天星四贵方位的龙势是最尊贵的，所谓“催官第一天皇龙，博龙换入天市东。少微阳璇左关局，廉贞起祖峰崇崇。右关廉贞隆枢兑，变化太乙东南雄。穴乘阳枢秉生气，或更受穴天皇宫。”即，“天星四贵”：亥方——天皇（紫微星垣），艮方——天市（天市星垣）,巽方——太乙（太微星垣）,酉方——少微（少微星垣）。亥（西北偏北方）龙所在天星为天皇，天市星、阳枢星所在方位为艮方（东北方），少微星所在是酉方（西方），阳璇星、太乙星所在是巽方（东南方），也就是亥龙、艮龙、兑龙（酉）和巽龙入首均是上吉之龙。不管是阳枢星所在艮方起祖山到兑方、巽方，还是由少微星所在的兑方（酉）起祖山，再行龙到艮、巽，都是可出大官，获得大富贵的龙局。正所谓“阳枢起祖降兑巽，变艮作穴官应同。少微起祖降艮巽，亦主富贵永兴隆。”

根据星光精气理论，风水学上创设了与北斗七星顺序加天皇、紫微大帝两星构成的九星体系，并与五行相对应：即贪狼星(五行属阳木)、巨门星（属阳土）、禄存星（属阴土）、文曲星（属阴水）、廉贞星（属阴火）、武曲星（属阳金）、破军星（属阴金）、左辅星（属阴木）和右弼星（五行属性不定）。进而，为了更直观地应用于风水吉凶判断，在此九星基础上，又对应创设了与年岁观念相呼应的游年九星，按风水名著《阳宅爱众篇》等的说法，九星对应八卦各方，贪狼星为生气（属阳，上吉），巨门星为天医（有时写成乙）（属阳，次吉），禄存星为祸害（属阴，次凶），文曲星为六煞（属阴，次凶），廉贞星为五鬼（属阴，大凶），武曲星为延年（属阳，次吉），破军星为绝命（属阴，大凶）。左辅星属阴木，次凶，右弼星所属无定，其吉凶也不确定。（其他论著则将左辅右弼星合一，作为次吉星对待，并作为伏位，即定坐方起始位。也有称为福德宫、福元位的，如《阳宅十书》）

游年九星系统为理气派风水重要的理论支柱，广泛应用于阳宅风水吉凶分析之中，后续还将具体介绍。

第二节 三吉六秀说

与星光精气说相关联的就是不同方位有不同的吉凶，最重要的就是“三吉六秀说”。其理论来源，除与上述介绍的天星方位对应外，还与八卦阴阳及纳甲理论等相关。

三吉方为：震卦、庚（酉卦）、亥。（一说为艮方——天市星，巽方——太乙星，酉方——少微星。）

六秀：艮方——天市星，巽方——太乙星，酉方（兑）——少微星，丙方——天贵星，辛方——天乙星，丁方——南极星。

以上方位及称谓有重叠交叉的地方，合并共有八个方位所配天星是大吉大贵之星，所以称为“八贵”（吉位），即亥、艮、巽、兑、丙、丁、辛、巳。其中的原理，主要因循八卦纳甲之说和八卦孤虚空亡之论。

所谓八卦纳甲，意指将八卦与十干、十二支建立起关联，以便进而构建起二十四个方位。这一理论最早源于《周易参同契》，是想表示炼丹运火时，火候随每月月亮的盈亏而变化的规律，故又称为月体纳甲。具体表现是以八卦和干支来代表月亮的盈亏，以说明一个月中火候掌握的要领。以离、坎两卦代表日、月，其他六卦代表月亮的亏盈，八卦均配以不同的干支，纳即含的意思。纳甲之说到宋代以后，又有多种变种演化方式。大体上，八卦纳甲的匹配方式如下：

乾卦纳甲

坤卦纳乙

艮卦纳丙

兑卦纳丁，以及巳、酉、丑（酉金即兑位的三合局）

坎卦纳戊，以及癸，申、子、辰（子水即坎位的三合局）

离卦纳己，以及壬，以及寅、午、戌（午火即离位的三合局）

震卦纳庚，以及亥、卯、未（卯木即震位的三合局）

巽卦钠辛

凡八卦所纳的干支方位，与八卦有同样的吉贵属性。如，三吉方，艮、巽、酉，同时因为纳甲关系，也就包含了艮方所纳的丙方，巽卦所包含的辛方，酉方所纳的丁方，均为吉方。

在风水中（尤体现在罗盘中），关于八卦方位吉凶取舍，还与阴阳孤虚旺相之说有关。以孤虚为凶，旺相为吉。所谓孤虚，是指八卦中阴阳爻的搭配中，全部是纯阳爻，如乾卦，纯阴爻，如坤卦，以及上下爻均为阳爻或阴爻的卦，如坎卦上下爻均为阴爻是为阴虚，离卦上下爻均为阳爻是为阳孤。《易经》有言：“孤阳不生，独阴不长。”因为，纯阳或纯阴，都不能达到阴阳交合，也就不能生育。风水上将这种现象又称为“龟甲空亡”，是不吉之兆。而震卦、巽卦、艮卦、兑卦的上爻与下爻均为阴阳相配，是为“旺相”，乃吉利之兆。所以，艮、巽、酉为三吉方，加上三卦的纳甲之方，六秀方艮、巽、酉、丙、辛、丁也就顺理成章地推衍而得。

第三节 元运说

元运是理气派风水很重要的理论依据，以元运说为基础衍生出的分析工具，广泛应用于理气风水之中，比如在推算一个人的命卦时要用到元运，在推算一个地块的地运、一个宅第的宅运时都要借助于元运。

《灵城精义卷上·形气章正诀》：“地运有推移，而天气从之；天运有转旋，而地气应之。天气动于上，而人为应之；人为动于下，而天气从之。”这段话被四库全书总纂官纪晓岚解读为作者“盖主元运说者。考元运之说以甲子六十年为一元，配以《洛书》九宫。凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运。凡为甲子九，每元六十年为大运，一元之中，每二十年为小运，以卜地气之旺相休囚。如上元甲子一白司运，则坎得旺气，震、巽得生气，乾兑得退气，离得死气，坤艮得鬼气，大抵因《皇极经世》而推演之。” 上述文字清楚地介绍了元运的理论框架。即每六十年一甲子为一元，以三元一百八十年为一大周天；而每一元六十年中，又分为三运，每二十年为一小运。如此，一百八十年分九运，与九宫之数对应，上元三运为一、二、三运，中元三运为四、五、六运，下元三运为七、八、九运。

运用元运周期，可以推算地运处于旺、相、休、囚的哪一阶段。比如上元甲子年以一白起运，按九宫八卦飞星顺序，坎（北）卦是一，正好与一运同，属得令,故为旺气；而震为三、巽为四，是得生气；乾为六、兑为七，是退气；离是九，属死气；而艮为鬼门，数为八，属鬼气。

那么，怎么知道某人的出生年是三元中的上元、中元还是下元呢？根据《八宅明镜》和《阳宅十书》等典籍的介绍推算，从1864年算起到2043年为一个三元周天，其中，1864年到1923年为上元，1923年到1984年为中元，1984年到2043年为下元。而每一元又分三运，每一运二十年，从一到九，每三元一周天共有九运。这样，可以得出，从1984年~2003年是下元七运，2003年~2024年是下元八运，从2024年~2043年是下元九运。只要查万年历，就知道自己出生的年份是干支纪年的哪年，属上、中、下元的哪一元了。

关于元运的具体应用将在后面章节介绍。

第四节 纯阴纯阳说

理气派很重要的一个特征，就是其评断风水方位吉凶的一个标准是“阳山阳向，阴山阴向”，也就是在确立建筑或墓碑坐向时，罗盘取向遵循纯阴纯阳的原则。那么，其理论来源是什么呢？

通过九宫图我们可以看见，洛书数的分布规律是：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其腹。”——9在头即南，1在脚即北，3在左即东，7在右即西，4在东南肩，2在西南肩，6在西北足，8在东北足，5居中宫。其中，2、4、6、8为偶数，均属阴，将这4个偶数（阴数）分布情况与先天八卦的卦位一一对应，可以发现，2在先天八卦的巽位，4在先天八卦的兑位，而6在先天八卦的艮位，8在先天八卦的震位。

再结合八卦纳甲的情况：

兑纳丁，兑的三合局又为巳、酉、丑；

巽纳辛；

艮纳丙；

震纳庚，而震的三合局为亥、卯、未。

这样上述4个阴卦共有十二个方位即兑（罗盘上为酉）、丁、巳、丑、巽、辛、艮、丙、震（罗盘上为卯）、庚、亥、未，均为阴。而剩余的十二个方位同样道理推演出均为阳。在罗盘盘面上，通常将阳用红色标示出来，而阴为黑色。在立坐向时，必须相临的两个坐山（向）都是阴兼阴或阳兼阳，同类相见是阴阳纯净，为吉；如果阴兼阳，或阳兼阴是异类相乘即阴阳驳杂，为凶。参见图8.2。

第五节 游年变爻

游年的概念及大游年法，是理气风水的重要理论基础。

所谓游年，一种解释是代表气运的游变、周旋分布在八卦的八方，有风水轮流转之意味。也有解释说，实际上指八卦上、中、下三爻阴阳往复变化。游年不同于流年，流年专指六十甲子顺序编排的年份。游年有大游年法和小游年法两种，风水上用的是大游年法，而小游年法主要用于命理师解析男女婚配宜否。游年的思想及其游年九星排布规律，其实直接源于古人对八卦上、中、下三爻的变卦规则次序。《大游年歌》几乎在明清以来的所有风水著述中均有记述。在此，我们辑录明代风水名著《八宅明镜》中的歌诀。

乾 坎艮震巽离坤兑

六天五祸绝延生

坎 艮震巽离坤兑乾

五天生延绝祸六

艮 震巽离坤兑乾坎

六绝祸生延天五

震 巽离坤兑乾坎艮

延生祸绝五天六

巽 离坤兑乾坎艮震

天五六祸生绝延

离 坤兑乾坎艮震巽

六五绝延祸生天

坤 兑乾坎艮震巽离

天延绝生祸五六

兑 乾坎艮震巽离坤

生祸延绝六五天

以上歌诀是关于命卦或宅卦吉凶方位的口诀。其中，比较好理解的是上排的八卦。如乾，表示以乾命人或乾宅为伏位即福德宫（坐山为乾），从乾卦为伏位(起始本位)，依次顺时针旋转八卦各方位，就是坎、艮、震、巽、离、坤、兑。各卦以此类推。

那么，歌诀中的游年七星又是如何排布出来的呢？这得从八卦的变卦推衍。《八宅明镜》引述了王肯堂释义，较为详尽地做了介绍，兹录于后：

画卦自下而上，变卦自上而下，故一变而乾得兑，兑得乾；离得震，震得离；巽得坎，坎得巽；艮得坤，坤得艮。所以生气也。

二变而乾得震，震得乾；坎得艮，艮得坎；巽得坤，坤得巽；兑得离，离得兑。所以为五鬼也。

三变而乾得坤，坤得乾；坎得离，离得坎；震得巽，巽得震；艮得兑，兑得艮。所以为延年也。

四变而乾得坎，坎得乾；艮得震，震得艮；巽得兑，兑得巽；离得坤，坤得离。所以为六煞也。

五变而乾得巽，巽得乾；坎得兑，兑得坎；艮得离，离得艮；震得坤，坤得震。所以为祸害也。

六变而乾得艮，艮得乾；坎得震，震得坎；巽得离，离得巽；坤得兑，兑得坤。所以为天医也。

七变而乾得离，离得乾；坎得坤，坤得坎；艮得巽，巽得艮；震得兑，兑得震。所以为绝命也。

世所传游年歌，其源实出于此，而特为捷法以括之。时师执流而忘源，不复深求其故，此吉凶所以无据也。

这一段话概要叙述了八卦变爻的基本规律，并揭示了游年歌的依据就是按变爻而来。

具体来看，翻卦（有以坤为本卦翻卦，称地母翻卦）就是把卦的某一爻的阴阳互换，而得出新的一卦。翻卦的规律是：由最上一爻变起，即上、中、下，中、上、中、下。共七次变化。而翻出的新卦与原来的卦依次序配出生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命游年九星。第八次变爻，就回到了原来的卦，即伏位。各卦爻变如表8.2所示。

如表纵向所示，以乾卦为例（即为伏位，乾宅或乾命），其爻变结果是：一变为兑卦（即乾卦三阳爻，最上面一爻由阳变阴），二变为震卦（即兑卦中爻变为阴爻），三变为坤卦（震卦下爻变为阴爻），四变为坎卦（即从坤卦的中爻又变成阳爻），五变为巽卦（坎卦上爻变为阳爻），六变为艮卦（巽卦的中爻变为阴爻），七变为离卦（艮卦的下爻变为阳爻）。

而从表中横向所示，正如上文王肯堂原文所分析的，一变的各卦，兑与乾，震与离，坎与巽，坤与艮，互为变爻，是“先天之合”，即各组合分别是先天八卦的太阳、少阴、少阳、太阴，所以为生气贪狼星。

由此类推，二变横向各互为变爻的八卦组合，构成五鬼廉贞星；三变为延年武曲星；四变为六煞文曲星；五变为祸害禄存星；六变为天医巨门星；七变为绝命破军星。

而纵列各项，表示每一命卦为伏位时其他各卦的九星吉凶。依然以乾命卦为例：兑为生气、震为五鬼、坤为延年、坎为六煞、巽为祸害、艮为天医、离为绝命。

七变之后游年各星依序为“生、五、延、六、祸、天、绝、伏”。这个顺序是不变的，变的是依序变爻的各卦。因此，记住这个顺序，同时，熟练掌握每一命卦变爻的顺序，即上爻、中爻、下爻，中爻、上爻、中爻、下爻，依次变爻得到新的变卦，再将“生五延六祸天绝伏”一一应所得的卦位，就是这一命卦各宫的九星吉凶排布状况。了解了这一原理，看似复杂的大游年九星法就很容易掌握了。

第六节 宫星生克

阴阳五行生克制化，是风水、命理等中国古代方术的主要理论基础，也是最主要的评价体系和应用手段。自然，在风水中，特别是理气风水中，阴阳五行生克也是最重要和应用最广泛的方法。其中，宫星生克就是一个最普遍应用的原理。所谓宫，就是八卦九宫（含中宫），但实际应用是八宫，每一宫都有自己天然的五行属性。星，有指五星，有指九星，但其实都是五行的五种属性。

清代风水名著《阳宅爱众篇》有“宫星相克断”一节：

火入乾宫，乾金受克，主损老翁。

土入坎宫，坎水受克，主伤中男小口。

木入艮宫，艮土受克，主伤少男。

金入震宫，震木受克，主伤长男。

金入巽宫，巽木受克，主伤长女。

水入离宫，离火受克，主伤女人。

水入坤宫，坤土受克，主伤老母，又伤少妇。

火入兑宫，兑金受克，主伤幼妇。

上述引文实际上反映的就是五行之间的相生与相克关系。所谓伤老翁等各人，说的是八卦各宫的人生属性：乾宫为老父，坎宫为中男，艮宫为少男，震宫为长男，巽宫为长女，离宫为中女，坤宫为老母，兑宫为少女。

将宫星生克原理应用于大游年法，即贪狼（生气）星等九星飞入八卦各宫，依据五行生克得出各自具体结果。具体举例来说：

后天八卦的八宫：乾宫(西北方)五行属金，坎宫（北方）五行属水，艮宫（东北方）五行属土，震宫（东方）五行属木，巽宫（东南方）五行属木，离宫（南方）五行属火，坤宫（西南方）五行属土。

九星：贪狼星五行属木，巨门星属土，禄存星属土，文曲星属水，廉贞星属火，武曲星属金，破军星属金，辅星、弼星两星均属木。

这样，九星每一个星飞入八宫各宫时，星所属五行和宫所属五行就有生克的关系。如，贪狼星是九星第一吉星，属木，但第一吉星飞临八宫，却并非都是吉。具体来看：

贪狼木星飞入乾宫（属金），为金克木，是宫克星，为凶。

贪狼木星飞入兑宫（属金），亦金克木，宫克星，为凶。

贪狼木星飞入艮宫（属土），为木克土，星克宫，为凶。

贪狼木星飞入坤宫（属土），为木克土，星克宫，为凶。

以上是贪狼木星（包括辅弼星）飞入西南、西、西北、东北各宫，均为宫星相克，为凶。

贪狼木星飞入坎宫（属水），为水生木，宫生星，为吉。

贪狼木星飞入离宫（属火），为木生火，星生宫，为吉。

贪狼木星飞入震宫(属木)，为二木比和，宫星比和，为吉。

贪狼木星飞入巽宫（属木），亦为二木比和，宫星比和，为吉。

上述是贪狼木星（包括辅弼星）飞入北、南、东、东南各宫，均为宫星相生，为吉。

其他宫星生克的情况可以由此类推。特别需要注意的是，九星中贪狼木星、巨门土星、武曲金星、辅弼木星，虽均是吉星，但飞到各宫并非都是吉星，要根据宫星生克情况做出具体分析。

第七节 地支三合局和十二长生宫原理

在理气风水中，特别看重地支三合局和十二长生宫原理的应用。三合局中必须三字全才能成局。少了一字则不能成局，只能成半局。半合局又分成生地半合和墓地半合，即生地半合局：亥卯半合木局，寅午半合火局，巳酉半合金局，申子半合水局。墓地半合局：卯未半合木局，午戌半合火局，酉丑半合金局，子辰半合水局。

三合局理论其实与十二长生宫原理相关联，即用天干、地支结合来表示事物由生长、兴旺，到衰老、病死的辩证发展过程：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。所谓长生，就是指如人刚出世；沐浴即意味婴儿降生后清洗沐浴阶段；冠带，是小儿可以穿衣戴帽的阶段；临官也称“进禄”，与帝旺都为身旺、运气旺的阶段。到了帝旺阶段即事物发展到顶峰之后，必然要开始步入衰落、病死的过程。而胎，即怀胎、孕育；养，则可比喻为休养阶段。

在理气风水中，十二长生宫原理最重要的应用就是用以指导“来水与放水”。临官、帝旺两个阶段的生气最旺，如果在此最旺之方遇到去水，使旺气泄去无回，自然，不论阴宅还是阳宅都将遭受巨大的损失，将有财帛不聚、宅运败退，甚至血光之灾。而在死、墓方去水则有利，不致招损。概括来说，临官、帝旺方宜来水不宜去水；死、墓方宜去水不宜来水。

四阳干（甲、丙、庚、壬）四个方向、四阴干（乙、丁、辛、癸）四个方向和四维（乾、坤、艮、巽）四个方向分别考察与二十四山之坐山双山（即在坐方连着的两个方位，如壬、子，癸、丑，艮、寅等）的相互配合，其具体情况是：

一、向方是四阳干时

当阴宅和阳宅处于四阳干（甲、丙、庚、壬）方向上时，顺时针排布上述十二长生宫位，并且立旺向。所谓立旺向，即是以此方向双山为帝旺宫位，顺时针顺序排布十二长生宫。以甲向为例，就是甲卯为帝旺，顺时针转，乙辰为衰，巽巳为病，丙午为死，丁未为墓，坤申为绝，庚酉为胎，辛戌为养，乾亥为长生，壬子为沐浴，癸丑为冠带，艮寅为临官。按上述理论，在临官方向不能出水，所以，立甲向时，艮（寅）是临官，故在此方向不能出水。其他以此类推。

二、 向方是四阴干时

四阴干即乙、丁、辛、癸四个属阴的天干。当阴宅或阳宅在四阴干方向时，注意是逆时针排布十二长生，并且立衰向。即以此阴干方向为衰宫，这样再逆时针推演。如乙向时，乙辰方为衰，逆时针顺序排布十二宫得出：甲卯为病、艮寅为死、癸丑为墓、壬子为绝、乾亥为胎、辛戌为养、庚酉为长生、坤申为沐浴、丁未为冠带、丙午为临官、巽巳为帝旺。不能在帝旺处出水，所以乙向的阴阳宅，不能在巽方出水。其他阴干类推。

三、 向方是四维时

四维即乾（西北）、坤（西南）、艮（东北）、巽（东南）。当阴宅和阳宅是处于四维方向时，逆时针顺序排布十二长生宫，且立旺向。即以此四维方向为帝旺宫，逆时针顺序排布十二长生宫。如某阳宅立乾向，乾为帝旺，逆时针排布，辛戌为衰、庚酉为病、坤申为死、丁未为墓、丙午为绝、巽巳为胎、乙辰为养、甲卯为长生、艮寅为沐浴、癸丑为冠带、壬子为临官、乾亥为帝旺。壬子为临官方，所以阴宅、阳宅立乾方时，不能在壬方出水。

理气风水各派各方非常繁复，但大体不脱阴阳五行八卦的基本原理，各法虽不同却又彼此相关联，所以，只要稍加钻研，就能发现其中的奥妙所在，而不会被表象所困扰。