李少波真气运行法

真法高级功夫的修炼强调以功为法，以守为成，以静为务，目的是不断使静定的功夫深入，直指上乘。真气抟聚法也正是为使修炼者更好达到静定的目的。

首先是上、下河车搬运。河车搬运是《内经图》里“阴阳玄踏车”的具体练法，为使任督环流而设，如医之“任督环流”，道之“周天搬运”，儒之“一以贯之”，释之”法轮常转”，皆一义也。下河车搬运，抱于丹田的两手拇指前下后上的转动，与呼气密切结合，因此任脉之真气下行有力，在丹田积聚，才有力量沿督脉上行。真法五步静功的第一、二步，呼气注意心窝部、意息相随丹田趋是培养真气，下沉丹田，那是入手时锻炼的方法，多用意念与呼吸运动配合。现在是提高功力的方法，就不再用不稳定的意念支配练功，只是用手势 、动作导引真气下行，功效更优于前者。上河车搬运则是以吸气运动引肾气缘督脉上行的机制，加强任督真气运行的力量，因势利导运周天。只用姿势、动作，不用意念，姿势要标准，动作要到位，功效才明显，这是河车搬运锻炼的关键。抱神以静，虚无行气，真气旺盛，任督畅行，各种疾病也就在充足的真气运行作用下，渐次化解。

河车搬运能促进任督真气畅旺运行，五行攒簇更进一步协调脏腑的正常生理活动。五行攒簇运用五行生克理论，同样是采用手势动作来加强五脏的生理功能，促使人体精、气、神的抟聚。有关天地生成数、五行应五脏、河图三五归一等理论都在练功中自然体现。其中金水相生，木火交融三家相会结遇儿”，正是达到精、气、神抟聚高级功夫境界的重要手段。

五龙蛰法是华山“睡仙”陈抟的首创。陈抟，字希夷。希夷者，听而不闻，视而不见之谓也。卧功时形体如五条龙似的团聚着，形神相抱，真气自然抟聚。

混元坐既是抟聚法始行功法，又是终极修法，是抟聚真气的有效功法。混元坐实为炼丹术中的沐浴过程。古人谓“不行沐浴不结丹”，丹即精气神的抟聚。“丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵”，真气抟聚必是在静定之中完成。故张伯端说：“习饱杳冥，定之象也。唯定可以炼丹，不定而阳不生，不定而丹不结。”真气抟聚是在真气运行的基础上的提高，两者结合，更易成功，是《黄帝内经》“全真导气”和“积精全神”的具体修炼。医学为了防病治病，养生旨在健康长寿。仅治病，对于长寿，尽终其天年还有距离。如何才能达到健康长寿？黄帝便向崇词山得道隐士广成子问道，广成子日：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默；无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，毋劳汝形，毋摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守汶形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败，我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我其守一，以处其和，故身可不老也。”黄帝实践有得寿一百余，始假岐伯天师之阐述而示世人。老子以身证天、以天验人说：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”这个恍惚窈冥，为修真之大要。于静定之时，神气抟聚，昏昏默默，自亦不知其所之，正是性命返还于无极之天也。是故，上古之真人至人，能淳德全道，积精全神，“提携天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时”； “游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也”。