一、“河图”、“洛书”、十月太阳历在肝藏象中的应用
“河图”、“洛书”、十月太阳历法知识在《内经》中多次应用,也是构建肝藏象知识形成的文化背景之一。
(一)“肝主春……其日甲乙”
“肝主春,足厥阴、少阳主治,其日甲乙”(《素问·脏气法时论》)。此处的甲乙,就是十月历的甲、乙月,春季,属木,在脏为肝。
(二)“肝生于左”
所谓“肝生于左”(《素问·刺禁论》),是指肝气是从人体左侧上升的,是针对人体气化、气机运行路径而言。此处要解决肝、左、左升三者的关系。
“河图”布阵显示,肝居左,属木,应东方、春季,其数八(木的生数)。依据天体、气候运行规律,总结出了左(东方、震卦位)属性为“木”。《内经》依据五行理论构建藏象理论,如:东方,左,木;南方,上,火;中央,土;西方,右,金;北方,下,水。自此,依据五脏的生理功能及特性,规定了“东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝”(《素问·金匮真言论》),“春脉者肝也,东方木也,万物之所以始生也”(《素问·玉机真脏论》),这也是“肝生于左”观念产生的文化背景。离开这一文化背景,就无法准确理解其内涵并将其运用于疾病诊断和病证传变的预测。如尺肤诊法之“中附上,左外以候肝,内以候鬲”(《素问·脉要精微论》),面部色诊判断脏腑病证预后时的“肝热病者,左颊先赤”(《素问·刺热》)等,均是“肝生于左”知识的具体应用。
(三)肝气主升,位于下焦
“河图”和“洛书”表达了天地万物顺时左旋右降运行之理。当人们面南而立,所看到天体的运转方向是自左(东)向右(西)。顺天而行是左旋,所以说顺生逆死,左旋主生。“左升”(“左旋”)不是人为规定的,而是自然界的基本规律。
人应自然,人体气机的升降出入也遵循于此。在上者必降,降者右旋;在下者必升,升者左旋。肺为五脏六腑之盖,肺气以降为主,主宰全身气机之降;凡主升者必在于下,肝主一身气机之升,这就是中医学将肝气主升的功能效应确定于下焦的文化背景。升者必从右,降者必从左。《内经》“运气九篇”所载五运六气理论中的五步气运的运行,六步之气中在下的在泉之气和在上的司天之气运行,以及人体气机的运行过程,无不遵循这一规律。
(四)“春甲乙青,中主肝,治七十二日”
“五中所主,何脏最贵?……春甲乙青,中主肝,治七十二日,是脉之主时,臣以其脏最贵”(《素问·阴阳类论》),这是十月历应用体现。此处指出了十月太阳历天干纪月的事实,肝旺春季七十二日,即十月历的第一季(木行)。春是全年之始,影响全年气候,加之肝气主升对全身各脏腑的气化、气机活动都有至关重要的作用,故曰肝“其脏最贵”。
生命科学知识体系的形成背景是深刻而复杂的,《内经》肝藏象理论的构建也不例外。其中“河图”“洛书”及十月太阳历法的影响是不可忽视的重要因素之一。此处仅从先哲们总结出的“河图”“洛书”文化对其构建肝藏象理论的启示作以陈述,申明中华民族传统文化在解读其中的作用和方法而已。
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