二、五行中的“火”
古代哲学家在进行五行理论构建时,是通过对包括“火”在内的、人们生产生活中最基本物质为其抽象的原型,经过长期的观察和分析,运用取象类比思维逐渐形成了五行学说,并以此来解释宇宙万物特性及其广泛联系。正如《尚书·洪范》说:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”所谓“火曰炎上”是指火具有温热、焚烧、明亮、上升等特性及作用,哲学家以此进行类比,将凡具有上述特性及作用的事物之属性皆概括为“火”,此时“火”表示的是具有上述特性及作用的事物之五行特性而非“火”的原型。五行理论在这一思维方式的指导下,将方位中的南方、季节中的夏季、气候中的暑热、颜色中的赤色、滋味中的苦味等事物的五行属性皆概为“火”。人体的心、小肠、脉、舌、汗、喜、笑等五行属性亦用“火”概括。中医理论在“火曰炎上”的哲学内涵指导下,构建了以“火”为“纽带”的人体心系统与自然界相关事物之间相互联系的生态“链”。这一五行中“火”的模型是中医学研究心系统生理、病理的思维基础,也是指导中医临床对心系统疾病的定位诊断、病势判断、处方用药乃至取穴刺灸的依据。
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