第经内五论《春秋繁露》与《黄帝内经》
董仲舒所着的《春秋繁露》深受汉武帝的重视和推崇,17卷82篇内容以《春秋公羊传》资料为基础,论证了他的政治主张和学术立场。他用当时人们对人类自身形体大致构造、某些生理功能、脏腑形体关系、形神关系的医学认识,言思想、言文化、言治国、言治事、言治人等,其中宣扬“天人相应”“天人感应”的观点对精气、阴阳、五行等世界观和方法论有相当完善的论述,除有专章讲述养生之外,相关内容还散见于别章,较全面地勾勒出这一时期人们对养生的认识。作为西汉中期朝野主导思想的《春秋繁露》主旨,也就很自然地影响到此后成编的《内经》的理论构建。
董仲舒,广川(今属河北景县)人,西汉哲学家,今文经学大师,专治《春秋公羊传》,曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝举贤良文学之士,他关于“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”的对策建议为武帝所采纳,开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声。《春秋繁露》是董仲舒研究《春秋公羊传》后的产物,集中反映了他的哲学思想,宣扬“天人合一”“天人感应”的神学观点。认为天是有意志的,是宇宙万物的主宰,是至高无上的神。天通过精气(又曰“元”)、阴阳、五行之气的变化而体现其意志,主宰着社会与自然,主宰着万事万物,也包括人类的生命活动。草木随着季节变化而生长凋零,都是天的仁德、刑杀的表现;社会中的尊卑贵贱制度,夫妻父子关系等都是天神“阳贵而阴贱”的意志。
董仲舒的《春秋繁露》是以巩固和发展西汉帝国为主旨的,所以他本人和他的着作深受汉武帝的重视并极力推崇,其学术主张也很自然的成为西汉中期朝野的主导思想,这些思想也很自然地影响到此后成书的《内经》之理论的构建。
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