三、“九法”是论证阴阳五行由来的基本立场
阴阳五行是《内经》构建生命科学知识体系的主要哲学基础和思维范式,而阴阳五行理论的形成则是古人“法则天地”(《素问·上古天真论》)所得出的结论。
(一)太阳历法与阴阳理论
有日则为“阳”,无日是为“阴(霒)”。中国古代的哲人在太阳背景下抽象出了“阴阳”概念,通过对太阳周年视运动的观察,逐渐形成了阴阳消长转化等相关理论。无论历法规定的岁、季、月、日,还是每日的不同时辰,都是以太阳活动为依据的。十月太阳历和十二月太阳历的每年节令的冬至日交司时刻是一致的。十月历是以立杆观测日影的长短变化来确定的,当日影从最长的冬至日到最短的夏至日,为前半年,属阳(5个月)主热;当日影从最短的夏至日到最长的冬至日,为后半年,属阴(5个月)主寒。冬至夏至是一年中的阴阳两极,一年一寒暑,植物一年一荣枯。所以刘明武说,“这里的阴阳可以实证,可以重复,可以测量,可以定量”。
(二)十月太阳历法与五行理论
《内经》构建生命科学知识体系时广泛运用的五行理论的发生与十月太阳历也有着十分密切的关系。十月太阳历将一年360天分为五季(又称“五行”),每季(行)各72天,从冬至节日以后五季依次为木→火→土→金→水。这一反映一年五季气候移行变化的规律正好体现了五行相生之序,所以五行及五行相生之序是自然规律的体现。五行相克理论也就由此衍生。
本书评论