与心为友

问：在灵性成长的“停滞期”，一个人应当如何保护自己的热情和信念？

答：对一位认真的灵修者而言，迷惑只是暂时的，并不会真正地击垮他们的热情。相反，他们会把这些挑战当作战场上一次与敌人兵戎相见并克敌制胜的机会。敌人已经暴露，所以他们的战斗激情也随之高涨。这就是说，在心意的敌人发动攻击时，一位境界高深的修行者是不为所动的。尽管敌人的攻势会对他们产生一些干扰，但这远远不足以影响他们。事实上，他们会将之视为直面自己的恐惧、假我和欲望的良机，一种推动他们加速进步的动力。相反，一个缺少成就感或者自卑的人则会很容易因为信心缺乏而被心意的敌人完全征服。

虽然灵性进步不总是垂直上升的，但却无法阻止一个真正想了解自我觉悟的人，因为这样的人会把每一个安排都视为主的仁慈的展示。既然主已经以一种特殊的方式给予了我们仁慈，我们就希望能好好珍惜并用于我们的成长。如果我们的热情总是如此饱满，就会成为一个充满觉悟和力量的人。事实上，我们没有理由缺乏热情，即便面临着最令人生畏的挑战，我们也有能力保持学习的热情。

问：怎么做才能避免让热情误入歧途？

答：圣茹帕·哥斯瓦米曾经劝诫人们，不要对难以实现的世俗事物过分追求。走在灵修道路上的人有时也会追求错误的目标。对利益、名望和爱的欲望会误导一个人，使他们所有的努力都围绕着自我的满足感。一个人可以热情饱满地服务，但只为了博取荣耀和美名，这就是被误导的热情的例子。当一位灵修者不幸落入这些陷阱的时候，主或许会通过一种完全令他事与愿违的方式来帮助他。这个人也许得到的不是荣誉，而恰恰是巨大的耻辱，而这种安排最终会帮助他明白，以什么样的方式服务是正确的。但是，如果一个人没有足够的信心和灵性的交流，那么当神把给他的回报拿走的时候，他们就很可能选择放弃。为了敲响纯粹的奉爱之门，我们应当首先做到：毫无条件和毫无动机的奉献服务。神也许会把荣誉赐予我们，但是如果他认为我们足够成熟，就会把荣誉拿走，看我们是否没有了报酬仍然保持迫切的服务愿望。

举个例子，相爱的两个人以各种各样的方式互相服务、照顾，给予彼此关爱。但是，如果其中一个人停止了一部分关怀和注意力，那么另一个人是同样停止呢，还是为了达到一种更甜美的关系而继续源源不断地给予爱？同样，主在开始的时候给我们很多回报，然后他会突然停止，看我们对他的爱究竟有多么深。我们的服务究竟是为了得到神的回报还是真心渴望培养一种真实不虚的爱。也就是说，当灵性生活中掺杂了功利性活动、知识或瑜伽术，其纯粹的程度都会受到影响。

问：我们如何对不感兴趣甚至有些厌恶的事情产生热情？

答：起初，我们的行动往往都是出于责任的需要，而不是热情，随后，当我们的工作符合自己的性格倾向时，我们就更受鼓舞了。然而，如果我们真心想取得精神上的提升，即便我们不喜欢某种工作，也必须找到一个保持热情的方法。

我们的工作甚至可以激发出潜在的个性倾向。比方说，某个人虽然在从事知识性的工作时最感自在，但又不得不从事商业活动。如果这个人拥有充足的热情，就可以想办法把自己的倾向结合进去，从事商务培训活动。这样的人会把每种机遇都当作主的赐予。他们不拒绝自己的天性，相反，他们还会深入到主所安排的一切境遇中去。于是，这个人就有能力把知识型的个性倾向融入商业领域。他们可以借助课程培训讲师的身份挣钱维生，尽管看似脱离了自己的天性，却依然保持着饱满的热情。

当然，我们绝不鼓励一个人只选择自己喜欢的事情做，因为很多感觉良好的事物和心灵的成长之间没有关系。主给我们的特定安排也许和我们的个性倾向相去甚远，但是，只要我们坚持不懈，就一定能穿越那道门，至达纯粹的爱。

无论我们的职责是什么，我们都真心实意地去完成，同时祈祷主赋予我们力量，让我们更有爱心并更有效率地履行我们的职责，这样，我们的动力就不仅仅是责任感了。举例来说，我本人奉灵性导师之命，来到宾夕法尼亚州的一个区域来主持修复重建工作。我深知这是他的夙愿，而从我的爱好来说，我更喜欢呆在城市，或者去一个全新的地方开发一个农庄。但是，出于责任的考虑，我接受了这项服务，并努力寻找更多令我全身心投入其中的方式。藉着灵性导师的仁慈，我现在对这个项目热情倍增。以前，我从未想过自己会居住在农村，更不用说这样一个荒凉的小镇了。现在，我每次旅行都迫不及待地想回到这里。每次环球旅行的行程即将结束时，一想到自己能很快回到这片占地400英亩的农庄，我就激动不已。现在我的文字作品大部分是在这里完成的。起初，我出于责任接受了这个安排，但后来，我开始感激这个机会，并把它作为对主的奉献而沉浸于其中。

偶尔，我们会不喜欢某个工作，但是我们不应该只局限于那些仅在某一时刻给我们带来鼓舞的工作。如果缺乏了热情，我们不应该得过且过，而应当让热情基于一个实际的境况，并使之激发出更丰富、更健康的热情。物质自然的属性覆盖了我们，并以各种各样的方式制造出敌人和障碍。如果无论身处何境都能保持强烈的愿望，那么我们就可以征服它们。但是，若没有坚定的信念和恒心，就不可能有激情和力量。

有意思的是，精神上过于关注健康的灵修者常常会遇上比较严重的疾病。我们在健康上投入的时间和精力太多了，以至于错失了生活中很多其他的东西。对健康的过度关注反而会引发更多的疾病。我们都知道，身体终究有一天会垮掉，如果我们每天一面为身体极度担忧，一面还承受着身体带来的复杂状况，这不是更沉重吗？

问：当我们缺乏热情时，该怎么办？是否永远把它当作心智的磨练，从而更加坚持不懈？

答：我们不是受虐狂，也不是虐待狂。我们既不享受痛苦，也不刻意寻找磨难。《博伽梵歌》一书将这种苦行归于愚昧的范畴。不过，苦行的确可以增加力量。我们也观察到，一些人曾想方设法地把自己的生活调整到更舒适的状况，但最后仍不免灰心丧气。那些仅仅因为遇到了一点儿困难就轻易退缩的人最后会憎恨自己、憎恨别人，怀疑上帝的存在。那些享受着些许快乐，却从来不愿意突破自己的舒适地带的人，永远得不到真正的舒适。一个人只有在善用时间、不甘平庸、取得非同寻常的成绩的时候，才会感受到强烈的喜乐。

很多人在有了家庭生活后，就把心思大部分用在了维持生计上，尽管这样的努力也很有必要，但是过分的沉溺则会得不偿失，使你感到非常枯竭。冒险就意味着吃苦。冒险就好比一个小孩从高处跳到母亲的怀里。父母深爱自己的孩子，当孩子纵身跳下的时候，父母肯定会接住他。同样，当我们为了服务而甘冒危险时，主总会帮助我们。当我们心存疑虑，担心若一步跳下去，主不会接住我们的时候，就产生了恐惧。

人都不想做傻瓜，但是也不甘平庸。我们强调善用时机、保护热情、避开打击我们热情的事物等问题的重要性时，就意味着，我们要本着正直善良的心态行事做人。不过，从根本上而言，这取决于我们的信念。缺乏信念是导致冷漠的一个原因。当我们满怀信心时，自然会热情高涨；如果我们常常缺乏热情，这实际上是信心不足的表现。缺乏信心使人心智迟钝、缺乏行动力，进而缺少仁爱之心。当我们信心坚定，也就是热情饱满的时候，便会得到主更多的仁慈，因此，我们会更迫切、更充分地投入到健康的活动之中。当我们缺乏热情时，虽然我们需要更多的仁慈，但仁慈却似乎隐藏起来了。

虽然热情是我们所渴望的，但我们也不应当排斥或者试图改变现实的情况，而应当深入地思考：自己究竟需要弥补些什么。我们承认自己的痛苦，并寻求帮助。在人与人的关系方面，我们或许有困惑和烦恼，需要一吐为快，此时我们可以和别人交流，接受别人的鼓舞，向他人坦露心声。

问：如何找到人生的平衡点？

答：我们的责任是从事奉爱服务、奉行灵性原则、祈祷、帮助别人、服务别人，所以我们的精力应该投入这些方面。当我们付出了自己的努力后，便要依靠主的仁慈——这就是灵性生活的精髓。

不过，依靠仁慈并不是说我们应该停止活动，变得呆滞愚钝。虚幻能量是非常强大的，如果我们只相信自己，却对更高的仁慈疑虑重重，那么仅凭个人的心智和力量很难征服虚幻的能量，最终一定会失败。假象喜欢人们自投罗网。换言之，我们一方面应当信心坚定，拥有全力以赴的强烈愿望，另一方面，我们应当把一切活动的结果交在主的手中。我们做好分内的事情，只需来到门边，静待主仁慈的降临。当我们有了走进大门的能力，主便会打开大门，迎接我们。

困难虽在，却不复杂。我们有圣哲、经典和导师的指导，每当我们有了疑问，就可以参照这三者，否则仅凭我们的智慧，肯定会遇到各种各样的问题。当初考虑是否来宾州农庄的时候，我有许多不接受这份职责的理由。当时我心中酝酿着一个完全不同的计划，而且在对照了圣人和经典的训谕后，也得到了很多印证来支持我的决定，但是我还是要把我的计划呈现在灵性导师的面前。由于我无法充分地证明计划的合理性，最后我还是接受了农庄的服务。因为我的行动方向是正确的，因此即使结果没有我期望的那样成功，也无大碍。

如果我们对圣人、经典和导师信心不足，自然就会轻率地对待他们的指导，自行其是。当最后的结果在我们的活动和失败中反应出来，就导致了热情的丧失和成长的停滞。如今，尤其是有了电脑以后，引经据典来论证某个话题变得容易多了。与此同时，还有那么多同宗不同派的人物，有着境界各异的领悟和指导方向。所以你的言谈和行动总能得到一部分人的支持，于是要得出最终结论便显得尤为艰难了。

例如，《圣典博伽瓦谭》中有一个学识渊博的圣者，他拜各种各样的生物为师，比如巨蟒、大象、蜜蜂等等。看蚂蚁搬家，我们可以学到合作，在其他动物身上也可以学到许多东西。真正的问题是我们缺乏信心。我们会遇到各种各样的麻烦，而主对我们的状况可谓是无所不知。因此，在这个铁器年代，他赐予了我们一个灵修的程序——对神的圣名内在的专注和外在知觉的净化提升。这样，尽管人们时常感到困惑而脆弱，却依然可以得到灵性的成长，让奉爱的藤蔓不断地得到滋养，枝繁叶茂。

圣茹帕·哥斯瓦米（Rupa Goswami）和圣维施瓦纳特·恰夸瓦提(Visvanatha Cakravarti)这两位先师给了我们很多告诫，帮助我们避免种种可能给我们的灵魂带来毁灭的障碍，罗列了灵性生活中所有的负面因素。我本人常常讲述的重点话题也是如何清除负面因素和坏习惯等等。也许有人会问，为什么不更多地讨论更高的灵性体验呢？事实上，如果我们清除了多余的不好的东西，剩下的岂不就是更高的东西了吗？那些不好的方面，正是扼杀我们的灵性生机，阻止我们体验更高境界的最大障碍。

了解终极目标的确非常重要，但是与此同时，我们也要了解应该规避些什么。既然物质自然将我们牢牢捆绑，我们就需知道如何从中挣脱出来。因此，我们的灵性导师圣帕布帕德很强调基础的哲学：我们不是这个躯体，而是使用这个物质躯体的灵性个体。如果不知道如何从低等的认知中跳离出来，又如何仅仅凭借对更高知识的聆听就获得自由呢？这是一个循序渐进的过程，一条从信心一直通往纯粹的爱的道路。古往今来，身体力行的圣哲们已经向我们阐释了必须遵循的基础步骤，保持热情便是最重要的训诫之一。