第35章 拿希里·玛哈赛的生活
就一个虔诚研读《圣经》的东方人观点、以及直觉的认知来看,我确信施洗约翰前世曾是基督的古茹。《圣经》中有多处意味着约翰和耶稣的前世分别是以利亚和他的徒弟以利沙(Elisha)。
《旧约》的结尾正是以利亚和以利沙转世的预言:“看,在上主来到这个令人敬畏的伟大日子之前,我会先差遣先知以利亚给你们。”因此约翰(以利亚)稍早于基督的诞生,在“上主到来之前”被差遣来,作为耶稣的先驱者。一位天使出现在父亲撒迦利亚(Zacharias)面前,表明他即将到来的儿子约翰就是以利亚(以利亚斯)。
“天使向他说道,撒迦利亚,不要害怕,你的祈祷已经被上帝听见了,你的妻子伊莉莎白将为你生一个儿子,你要将他取名为约翰……他会将许多以色列的子民转向他们的上帝上主。他将会有以利亚斯的心灵和力量,在上主到来之前,将父亲的心转向子女,让悖逆的心转向正义,让一个民族准备好接受上主。”
耶稣两次明确地确认以利亚(以利亚斯)就是约翰:“以利亚斯已经来了,但人们却不认得他……后来门徒们才明白耶稣对他们说的就是施洗约翰。”耶稣说道:“若你们接受它,这人就是应当来的以利亚。”
当约翰否认他是以利亚斯(以利亚)时,意味着在约翰这个卑微的装扮里,他不再是以显而易见崇高伟大的古茹以利亚的身份到来。在前世中,他已将他荣耀的“衣钵”及灵性的财富给了徒弟以利沙。以利沙说道,我祈求您,让您的精神加倍于我。以利亚说,你请求了一件困难的事。不过,当我在你的身上减弱时,若你见着我,就可如此地得着……他拾起了从以利亚身上掉下来的衣钵。
角色颠倒过来了,因为以利亚(约翰)不再需要现在已完美了悟天国的以利沙(耶稣)外在的古茹了。
当基督在山上改变外形时,他所看到的就是他的古茹以利亚斯和摩西。在十字架上陷入绝境时,耶稣叫喊着天国的名字:我的上帝!我的上帝!为什么您遗弃我?一些站在那边的人听到声音后说道:“这人向以利亚斯求援呢,让我们看看以利亚斯会不会来救他。”
同样的关系也出现在巴巴吉和拿希里·玛哈赛之间。这位不死的古茹深情关爱地游走在他徒弟最后两世的生命间、忘川河的漩涡里,引导着拿希里·玛哈赛向前的脚步。一直等到这个徒弟33岁,巴巴吉认为公开恢复那未曾断绝的联系,时机已经成熟了。接着在瑞尼凯特附近短暂的相会后,这位无私的上师为了外在世俗任务,将他深爱的徒弟从山中的小团体中放逐出来。“我的孩子,每当你需要我时,我就会来。”有什么世间的爱能给予这种无限的承诺?
在社会大众不知不觉的情况下,伟大的灵性复兴从贝拿勒斯遥远的角落开始奔涌。就像花的芳香是无法抑制的,拿希里·玛哈赛也是一样,虽然他安静地过着一个理想居士的生活,但他内在的荣光却无法隐藏。慢慢地,从印度每个地方,蜜蜂般的虔信者开始追寻这位已经解脱的上师天国的花蜜。
办公室里的英籍主管是最早注意到自己员工奇妙变化的人,他亲切地称拿希里·玛哈赛为“入定先生”。
“先生,你看起来很忧愁。有什么让你烦恼的事?”一天早晨,拿希里·玛哈赛问他的上司。
“我太太在英国病得很严重。我非常担忧。”
“我将为你接收一些有关她的消息。”拿希里·玛哈赛离开房间,在一个隐蔽的地方坐了一会。他一回去就安慰地微笑道。
“你的妻子在康复中,她正在写信给你。”这位无所不知的瑜伽行者引述了部分信上的内容。
“入定先生,我早就知道你不是普通人。但我实在无法相信你可以随心所欲地摒弃时空!”
信件终于来了。震惊的主管发现信中不只包含着妻子痊愈的好消息,还有与拿希里·玛哈赛数周前复述过的一样的话语。
几个月后,这位妻子来到印度。当她来到办公室拜访时,拿希里·玛哈赛正坐在他的桌前。这位女子恭敬地走近他。
“先生,”她说道,“几个月前,我在伦敦的病榻上看到的就是您的形体,围绕着闪耀的光环。刹那间,我的病完全恢复了!随后,我很快就可以通过海上的长途旅行来到印度。”
日复一日,一个或两个虔信者恳求这位崇高的古茹传授克利亚的法门。除了这些灵性职责以及家庭和工作的生活责任外,伟大的上师还热心关注着教育。他组织了许多研读小组,并且在贝拿勒斯孟加利托拉(Bengalitola)区一所大型中学中扮演着活跃的角色。许多真理的追寻者热情地参与他后来称之为“梵歌聚会”的演讲活动。
拿希里·玛哈赛借着这些不同的活动企图回答一个常见的疑问:“一个人在履行工作和社会的责任后,哪里还有时间虔诚地打坐?”这位伟大的在家古茹和谐平衡的生活无声地鼓舞了成千上万疑惑的心灵。上师只赚取一份普通薪水,节俭朴素,平易近人,他自然、快乐地走在世俗生活的道路上。
虽然安居在至高无上的位置,但拿希里·玛哈赛尊敬所有人,赞赏他们不同的美德。当虔信者向他行礼时,他定然鞠躬回礼。上师经常像孩子般谦卑地碰触他人的脚,但很少让他们向他行类似的礼,即使这种对古茹的致敬是东方古老的习俗。
拿希里·玛哈赛生平一个重要的特色就是他将克利亚传给各种不同信仰之人的能力。不单是印度教徒,他早期的徒弟中还有回教及基督教徒。不管是一元论或二元论者,所有不同宗教信仰或没有信仰的人,都受到古茹平等的接纳和指导。他那些灵性高度发达的徒弟中有一位名叫阿杜尔·古夫尔·汗(Abdul Gufoor Khan)的人,是一个回教徒。拿希里·玛哈赛虽位居最高的婆罗门阶级,但他在那个时代显示出了伟大的勇气,他尽最大努力消除顽固偏执的种姓阶级制度,带给社会上贱民阶级及受到压迫的人们以新的希望。
“永远记住,你不属于任何人,任何人也不属于你。仔细想想,总有一天,你必须突然离开这世界上的每一样东西—所以现在就要认识并接触上帝,这位伟大的古茹告诉徒弟们,‘每天搭乘感知上帝的气球,为下一个死亡的灵体旅行做好准备。通过幻象,你认为自己是一堆血肉和骨头,但充其量那只是一窝麻烦而已。通过不断打坐,你很快就可以看到自己是无限的本质。停止一个肉体囚犯,使用克利亚的奥秘钥匙,学会遁入心灵之中。”
伟大的古茹鼓励不同的学生坚守他们自己信仰中传统善良的戒律。拿希里·玛哈赛强调,作为一种实际可行的解脱技巧,克利亚的本质是包含一切的。他让徒弟们自由地生活在养育他们的环境中。
“一个回教徒每天应该礼拜阿拉四次,”上师指出,“一个印度教徒每天应该打坐四次。一个基督徒每天应该下跪四次,向上帝祷告并研读《圣经》。”
具备智能洞察力的古茹根据他的追随者天生不同的倾向,引导他们步上奉献、业力(行动)、智能或王者(皇家或完全)瑜伽之路。上师不轻易认同希望正式走上出家之路的虔信者,总是告诫他们要先考虑修道士的艰苦生活。
伟大的古茹教导徒弟避免理论性的争论。“致力于实践而不是单纯阅读古代启示才是聪明的人,”他说道,“通过打坐解决所有问题。以实际与上帝的接触取代无益的宗教推论。清除心中神学教条的垃圾,让直接感知常新痊愈的活水进入。将自己协调到内在主动的‘引导’上,天国的声音对生命中每一个难题都有答案。”
有一天,上师在一群聆听他阐述《薄伽梵歌》的徒弟前表现了他的无所不在。当时他正在解释灵界能量和所有振动的万物内在基督意识的意义时,突然倒抽了一口气,叫喊道:
“我在日本外海许多灵魂快要淹死的身体里!”
隔天早上,徒弟们看到一则前一天有艘靠近日本的船沉没,有许多人遇难的新闻。
拿希里·玛哈赛远处的徒弟经常觉察到他拥抱似的存在。“我永远与那些修习克利亚的人同在,”他安慰那些不能经常接近他的徒弟说,“通过你们扩大的感知,我将引领你们到宇宙的家去。”
有一个虔信者告诉萨提阿南达斯瓦米,他虽然不能到贝拿勒斯去,不过拿希里·玛哈赛响应了这位徒弟的祈求,显现在他的梦中教导他,让他接受正确的克利亚传法。
如果徒弟疏忽了世俗的责任,上师会温和地纠正并惩戒他。
“即使是被迫公开指出徒弟的错误时,拿希里·玛哈赛的用词也是温和而疗伤止痛的,”圣尤地斯瓦尔有一次告诉我,“从来没有一个徒弟会逃离我们上师的倒钩。”我控制不住地大笑起来,但我真诚地向圣尤地斯瓦尔保证,不论严厉与否,他所说的每个字在我的耳中听来都是音乐。
拿希里·玛哈赛仔细地将克利亚分成四个循序渐进的传法阶段。徒弟只有在表现出灵性上切实的进步时,他才传授那三个较高的法门。有一天,某个徒弟深信自己的等级没有被适当地评估,他表示不满。
“上师,”他说道,“我确信自己已经准备好接受第二阶段的传法了”。
就在这个时候,门打开了,进来一位在贝拿勒斯当邮差的徒弟布伦达·巴格特(Brinda Bhagat)。
“布伦达,到这里来,坐在我旁边。”伟大的古茹亲切地对他微笑着,“告诉我,你准备好接受克利亚第二阶段的法门了吗?”
这个矮小的邮差合掌恳求,惊慌地说道,“天国的导师,拜托!不要更多的传法了,我怎么能吸收更高级的教导呢?我今天来是请求您的赐福的,因为初级的克利亚让我如此陶醉,以至于无法投递邮件!”
“布伦达已经徜徉在灵性的海洋里了。”拿希里·玛哈赛的这些话,让其他徒弟感到羞愧。
“上师,”他说道,“我知道了,我是一个差劲的工匠,挑剔着我的工具。”
拿希里·玛哈赛除了在贝拿勒斯的许多徒弟外,还有数百人从印度遥远的地方来到他这里。他自己也有几次旅行到孟加拉,拜访两个儿子岳父的家乡。由于他的祝福,孟加拉像蜂巢般地充满了许多克利亚的小团体。特别是在奎师那佳尔和比斯奴浦尔(Bishnupur)区,直到今天,仍有许多不为大家知道的徒弟保持着这股无形灵性打坐潮流的流动。
许多圣人从拿希里·玛哈赛那里接受克利亚,当中值得一提的有贝拿勒斯著名的维斯克阿南达·萨拉斯瓦堤(Vhaskarananda Saraswati)斯瓦米、高等境界的迪欧高尔(Deogarh)苦行者及巴尔阿南达·布拉玛查理(Balananda Brahmachari)。拿希里·玛哈赛还一度当过贝拿勒斯伊斯瓦理·纳拉扬·辛哈(Iswari Narayan Sinha)大君阁下儿子的家庭教师。体认到上师在灵性上的成就后,大君和他的儿子以及乔汀卓拉·摩罕·台库尔(Jotindra Mohan Thakur)大君都请求了克利亚的传法。
一些拿希里·玛哈赛在社会上有影响、有地位的徒弟想要公开宣扬扩展克利亚的圈子,古茹拒绝了这一想法。有一位徒弟是贝拿勒斯郡主的御医,他发起了一个活动,想称上师为“卡西巴巴(Kashi Baba)”(贝拿勒斯上人),并广为宣传。古茹再次禁止了。
“让克利亚花朵的芬芳在没有任何展示的情况下自然地飘送,”他说道,“它的种子将生根在灵性富饶的心田里。”
虽然伟大的上师没有采用现代化的组织方式或是新闻媒体来传道,但他知道自己讯息中的力量会像一股无法抗拒的洪水,可以影响并淹没人类心灵的堤岸。虔信者改变及净化的生活就是克利亚不朽生命力最简单的保证。
1886年,在瑞尼凯特接受传法后的25年,拿希里·玛哈赛领退休金退休了。随着他白天时间的空闲,追随他的徒弟不断增加。伟大的古茹现在多数时间都平静地固定在他的莲花坐姿上。他很少离开他的小客厅,甚至不会随意走动或到房子内部其它的地方。为了得到古茹的加持(神圣的会面),徒弟们像一道宁静的溪流,几乎是源源不断地来到这里。
让所有旁观者敬畏的,是拿希里·玛哈赛超人特质的生理状态,无息、不眠、脉搏心跳的停止、数小时眨也不眨的平静双眼,及深沉和平的气息。没有一个访客在离去时,心灵不被提升的,所有人都知道自己接受到一位真正上帝化身之人的无声祝福。
上师允许他的徒弟潘嘉隆·巴特阿查尔亚(Panchanon Bhattacharya)在加尔各答开办一所“阿利亚传道会”(Arya Mission Institution)。圣人般的徒弟们在这里传播克利亚瑜伽,并为公众准备一些瑜伽草药。
依据古代的风俗,上师给一般大众一种兰姆油,治疗各种不同的疾病。当古茹要求徒弟蒸馏这种油时,他可以轻易地完成这项工作。但如果其它任何人照着做,都会遭遇奇怪的难题,他会发现在蒸馏必经的过程中,这些医疗用油几乎全部挥发了。显然,上师的祝福是一项必要的原料。
上图是拿希里·玛哈赛孟加拉文的手稿和签名。这段文字出现在给一位徒弟的信中。伟大的上师解释一首梵文诗意如下:“达到安宁境界而眼皮不会眨的人已经获得了三哈地印证(Sambhadi Mudra)。—圣夏玛·夏蓝·迪瓦·沙文(Sri Shyama Charan Deva Sharman)”阿利亚传道会发表了许多古茹对于经典的论述。像耶稣及其它伟大的先知们一样,拿希里·玛哈赛本人未曾写下任何书,但他极具洞察力的口述由不同的徒弟记录、编辑。通过他们的热情,这个世界拥有了拿希里·玛哈赛对26种古代典籍的评论。
上师的孙子圣阿南达·摩罕·拿希里写了一本有关克利亚的有趣小册子。“《薄伽梵歌》的原文是伟大史诗《摩诃婆罗多》的一部分,有几个论点上的难题,”圣阿南达写道,“如果不去质疑那些论点上的难题,我们只会认为那是种独特并容易受到误解的神秘故事形态。保持那些论点上的难题不去解释,在我们失去了东方数千年的实验探索后,以超人的耐性保留下来的科学。”拿希里·玛哈赛的评论澄清了象征性的寓意,揭露了宗教特有的科学是如此巧妙地放在经典文字和意象谜语的字里行间的有趣现象。它不再只是一场晦涩难懂的文字游戏,不是无意义吠陀礼拜仪式的常规,在上师的证实下,这一切充满了科学的意义。
“我们知道人类通常无法抵抗邪恶欲望的冲击,但通过克利亚了悟到高层意识和持久极乐时,这些冲击就变得软弱无力了,而且人们也会发现自己再不想沉溺其中了。
我们对世俗活动的渴望扼杀了灵性敬畏的感觉。我们不会因为科学让我们确信如何使用自然的力量就能领会在所有名字和形式背后的伟大生命。我们与自然的关系是一件实际的事情。我们知道如何使用她来满足我们的目的,我们利用她的能量,但其源头仍是未知的。我们与自然在科学上的关系就好像主人与仆人,在哲学的观点上,她像是证人席上的囚犯。我们盘问她,质疑她,以人类无法计量的隐含的价值尺度,仔细地评估她。反之,当自我与更高的力量交流时,自然界无需压力或努力,便会自动遵行人类的意志。不了解的唯物论者称这种对自然轻松的控制为‘奇迹’。
拿希里·玛哈赛的生活树立了一个榜样,改变了瑜伽是一种神秘修行的错误观念。每个人通过克利亚,都可以找到一个能够了解自己与自然适当关系的方式,而且会对所有不论是神秘或是日常发生的现象感到心灵上的敬畏,尽管在物理科学上物质才是事实。我们必需记得,一千年前被认为是神秘的事,现在已经不是了,而现在被认为是神秘的事,此后一百年可能会变成可以理解的定律。在所有表相背后的,是无限,是动力之海。
克利亚瑜伽的法则是永恒的。像数学一样真实,克利亚法则像简单的加减法规则,是不可能被摧毁的。即使将所有数学书籍烧成灰烬,逻辑推理的心智还是会再度发现这种事实,同样,即便摧毁所有瑜伽的神圣书籍,任何时候只要出现一位真正的瑜伽行者,带着纯粹奉献的心和随之而来的单纯知识,它的基本法则就会再度出现。”
就像巴巴吉属于最伟大的阿瓦塔尔一样,圣尤地斯瓦尔也是一个智能阿瓦塔尔(Jnanavatar)或智能的化身,拿希里·玛哈赛则可称之为瑜伽阿瓦塔尔(Yogavatar)或瑜伽的化身。他在质与量两方面都提升了社会灵性的水平。
作为一名先知,他的独特之处在于实际强调克利亚明确的方法,率先对所有人类开启瑜伽解脱之门。除了自身生平的奇迹外,这位瑜伽阿瓦塔尔将古代繁复的瑜伽转变成常人可以掌握的简单有效的方式,无疑达到了所有奇迹的顶点。
在提到奇迹时,拿希里·玛哈赛经常说:“一般不为公众所知的微妙法则,若未能适当地识别,不应公开地讨论或发表。”在本书的章节中,如果我看起来像是藐视了他所告诫的言辞,那是因为他给了我内在的保证。此外,在记载巴巴吉、拿希里·玛哈赛和圣尤地斯瓦尔的生活时,我想我已明智地省略了许多真实的奇迹故事,那些几乎是不可能包括进来的,除非同时也写下需要整本书才能解释的深奥哲理。
瑜伽阿瓦塔尔宣称:“通过自身的努力,与天国的融合是可能的,不需要依赖神学上的信仰或是‘宇宙独裁者’的专制意志。”
通过克利亚之钥,那些不相信任何内在神性的人,最终也会看到他们自己的内在神性。
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