第 15 章 人生终点—离开物质世界
通过瑜伽的宇宙观我们能认识到,除了我们这个微小的星球,还有无数更大的星球,而瑜伽师逐一经过这些星球最终达到宇宙的最高星球—布茹阿玛的居所。
在八部瑜伽体系中,人必须保持旺盛的精力去修习,并且在恰当的时间离开身体,穿越宇宙到达更高的星球,最终达到虔诚之星。瑜伽的宇宙观非常精确细致。通过瑜伽的宇宙观我们能认识到,除了我们这个微小的星球,还有无数更大的星球,而瑜伽师逐一经过这些星球最终达到宇宙的最高星球—布茹阿玛的居所。这一过程的细节在《圣典博伽瓦谭》中有所描述。其中写到,瑜伽师通过与火神的接触,他在物质世界中沾染的肮脏的东西就都被清除掉了。太阳神指出解脱的路径,它被称为“阿祺茹阿迪·瓦尔特玛”。
“阿祺茹阿迪”的意思是光之路,光之路的第一个神是光神。在光之路上一共有13位神。瑜伽师在这条路上通行,从一个神到下一个神,永不折返。这些神给予瑜伽师通过的许可,而瑜伽师也要向他们致以恰当的崇拜。天空中的银河就是这条光之路,通向宇宙中最高的星球。物质世界被描述为黑暗的,但是在物质世界之上,是一个光明的世界。换句话说,超越黑暗的物质世界的大气层,人便来到光辉灿烂的灵性世界。这一光灿即虔诚之星。瑜伽师们通过严格追随八部瑜伽体系,能够达到虔诚之星。当居住在虔诚之星的布茹阿玛走到他生命的终点时,就会和这些瑜伽师一起回到多姿多彩的灵性世界。
在这一点上,我们要说明,这一提升的过程应该从两个层面来理解:内在的,以及同时的宇宙维度的。我们现在处于宇宙的中间层面,而并不仅限于线性的维度。至尊既在内又在外。韦达经典断言,我们生活在一个等级分明的宇宙,其中有四十万人类形体的物种,还有另外八百万种非人类形体的物种。这些生物体生活在一个等级分明的世界里,每一个都有各不相同的生活环境。韦达经典的观点是这些世界都是真实存在的,虽然他们几乎无法被我们普通的人类感官所察觉,但微观世界(身体)和宏观世界(宇宙和宇宙形体)之间仍然有着相应的联系。帕布帕德在《圣典博伽瓦谭》中写道:“瑜伽师崇拜希舒玛茹阿星系,专业的称呼是‘昆达利尼·气轮’。”也就是说,瑜伽师们冥想宇宙的轴心为自己的脊椎,那里有一系列的气轮。
通过提升生命之气逐一打开这些气轮,瑜伽师们带着自己的精微躯体,逐级通过宇宙的轴心,直到虔诚之星。
其他的韦达经典也证实了这种观点:“从心脏发出101条精微的生命之气脉。其中之一是苏桑那气脉,它一直延伸至头顶。将生命之气沿着这条通道运行出去,人便超越了死亡。其他的气脉通向四面八方,只会将人引向各种不同的再次出生。”正如上面所说的,瑜伽师通过这第101条心脏通道离开其粗糙躯体,然后沿着光之路从一个星球通行到下一个星球。帕谭佳里在《瑜伽经》的第三章中阐述了通过修习八部瑜伽如何到达高等星球,并获得玄秘力量。躯体是宇宙的微缩展示,宇宙中有什么,躯体中也有什么。
微观世界与宏观世界同为一体,因此人能获得宇宙的力量。然而,奉爱瑜伽师与之不同的是,他并不欲求这些力量,而只想和最高的至尊进行爱心交流。至尊永远超越物质世界,奉爱瑜伽师不用再费额外努力,就可以超越短暂的物质存在。他对那些只要在瑜伽中进步就能获得的玄秘力量毫无兴趣,那不过是个人展示。
许多不道德的人,为了吸引并欺骗大众而毫无顾忌地表演玄秘能力。在印度出现的情况往往是这样:某人展示一些玄秘的能力,就受到天真追随者的赞颂,他便开始自我膨胀,把自己称为“神的化身”,最后失去所有的力量,只能靠廉价的戏法来蒙混其追随者,这样的事情在印度时有发生。当然,这给无神论者提供了绝好的机会,进一步以此抨击这种追随者的愚昧无知。
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