逆调论篇第三十四
新校正云:按全元起本在第四卷。
黄帝问曰:人身非常温也,非常热也,为之热而烦满者何也?异于常候,故曰非常。 新校正云:按《甲乙经》无“为之热”三字。
岐伯对曰:阴气少而阳气胜,故热而烦满也。帝曰:人身非衣寒也,中非有寒气也,寒从中生者何?言不知谁为元主邪?
岐伯曰:是人多痹气也,阳气少,阴气多,故身寒如从水中出。言自由形气阴阳之为是,非衣寒而中有寒也。
帝曰:人有四支热,逢风寒如炙如火者何也? 新校正云:按全元起本无“如火”二字。《太素》云:如炙于火。当从《太素》之文。
岐伯曰:是人者,阴气虚,阳气盛。四支者,阳也。两阳相得而阴气虚少,少水不能灭盛火,而阳独治。独治者,不能生长也,独胜而止耳。水为阴,火为阳。今阳气有馀,阴气不足,故云少水不能灭盛火也。治者,王也。胜者,盛也。故云独胜而止。
逢风而如炙如火者,是人当肉烁也。烁,言消也,言久久此人当肉消削也。 新校正云:详如炙如火,当从《太素》作如炙于火。
帝曰:人有身寒,汤火不能热,厚衣不能温,然不冻栗,是为何病?
岐伯曰:是人者,素肾气胜,以水为事,太阳气衰,肾脂枯不长,一水不能胜两火。肾者,水也,而生于骨。肾不生,则髓不能满,故寒甚至骨也。以水为事,言盛欲也。
所以不能冻栗者,肝一阳也,心二阳也,肾孤藏也,一水不能胜二火,故不能冻栗,病名曰骨痹,是人当挛节也。肾不生则髓不满,髓不满则筋干缩,故节挛拘。
帝曰:人之肉苛者,虽近衣絮,犹尚苛也,是谓何疾?苛谓𤸷重。
岐伯曰:荣气虚,卫气实也。荣气虚则不仁,卫气虚则不用,荣卫俱虚则不仁且不用,肉如故也,人身与志不相有,曰死。身用志不应,志为身不亲,两者似不相有也。 新校正云:按《甲乙经》曰:死作三十日死也。
帝曰:人有逆气不得卧而息有音者,有不得卧而息无音者,有起居如故而息有音者。有得卧行而喘者,有不得卧不能行而喘者,有不得卧卧而喘者,皆何藏使然?愿闻其故。
岐伯曰:不得卧而息有音者,是阳明之逆也,足三阳者下行,今逆而上行,故息有音也。阳明者,胃脉也。胃者,六府之海,水谷海也。
其气亦下行,阳明逆不得从其道,故不得卧也。《下经》曰:胃不和则卧不安。此之谓也。《下经》,上古经也。
夫起居如故而息有音者,此肺之络脉逆也,络脉不得随经上下,故留经而不行,络脉之病人也微,故起居如故而息有音也。夫不得卧卧则喘者,是水气之客也,夫水者循津液而流也,肾者水藏,主津液,主卧与喘也。帝曰:善。寻经所解之旨,不得卧而息无音,有得卧行而喘,有不得卧不能行而喘,此三义悉阙而未论,亦古之脱简也。
黄帝内经素问卷九释文
热论:谵之阎切,多言也。
刺热篇:颔胡感切。
洒淅上先礼切,下先历切。
痠[1]音酸。
𩨬音玄。
跟音根。
评热病论:胕痝
下莫江切。
髆音搏。
逆调论:苛胡歌切。
- 痠,同“酸”。径改。
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