淫邪发梦第四十三
黄帝曰:愿闻邪淫泮衍奈何?岐伯曰:正邪从外袭内而未有定舍,反淫于藏,不得定处,与营卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧不得安而喜梦。气淫于府,则有余于外,不足于内;气淫于藏,则有余于内,不足于外。黄帝曰:有余不足有形乎?岐伯曰:阴气盛则梦涉大水而恐惧,阳气盛则梦大火而燔焫,阴阳俱盛则梦相杀。上盛则梦飞,下盛则梦堕。盛饥则梦取,甚饱则梦予。肝气盛则梦怒,肺气盛则梦恐惧哭泣飞扬,心气盛则梦善笑恐畏,脾气盛则梦歌乐身体重不举,肾气盛则梦腰嵴两解不属。凡此十二盛者,至而泻之立已。焫,与爇同。
此承上章论淫邪泮衍,而有虚邪正邪之别也。虚邪者,虚乡不正之淫邪,中人多死。正邪者,风雨寒暑,天之正气也。夫虚邪之中人也,洒淅动形。正邪之中人也微,先见于色,不知于身,若有若无,若亡若存,有形无形,莫知其情。是以上章之淫邪泮衍,血脉传熘,大气入藏,不可以致生者,虚邪之中人也。此章论正邪从外袭内,若有若无,而未有定舍,与营卫俱行于外内肌腠募原之间,反淫于藏,不得定处,而与魂魄飞扬,使人卧不得安而喜梦。夫邪之折毛发理,邪从皮毛入而发于腠理之间。腠理者,在外肤肉之文理,在内藏府募原之肉理,卫气所游行出入之理路也。是以淫邪泮衍,与营卫俱行,行于募原之肉理,则反淫于藏矣。夫心藏神,肾藏精,肝藏魂,肺藏魄,脾藏意。随神往来谓之魂,并精而出谓之魄。志意者,所以御精神,收魂魄者也。与魂魄飞扬而喜梦者,与五藏之神气飞扬也。府为阳而主外,藏为阴而主内,邪气与营卫俱行于藏府募原之间,故气淫于藏,则有余于内,不足于外,气淫于府,则有余于外,不足于内。今反淫于藏,则有余于内,而五藏之阴气盛矣。阴气盛则梦涉大水恐惧,阳气盛则梦大火燔焫,此心肾之有余也。阴阳俱有余,则心气并于肺肾气并于肝而梦相杀。相杀者,梃刃交击也。此肝肺之有余也。夫魂游魄降,上盛则梦飞,下盛则梦堕,此魂魄之有余于上下也。饥则梦取,饱则梦予,是脾胃之有余不足也。此邪与五藏之神气游行,而形之于梦也。如肝气盛则梦怒,肺气盛则梦悲,心气盛则梦笑,脾气盛则梦歌乐,肾气盛则梦腰嵴不属。此邪干五形藏,而形之于梦也。凡此十二盛者,乃气淫于藏,有余于内,故泻之立已。
厥气客于心,则梦见邱山烟火;客于肺,则梦飞扬,见金铁之奇物;客于肝,则梦山林树木;客于脾,则梦见邱陵大泽,坏屋风雨;客于肾,则梦临渊没居水中;客于膀胱,则梦游行;客于胃,则梦饮食;客于大肠,则梦田野;客于小肠,则梦聚邑冲衢;客于胆,则梦斗讼自刳;客于阴器,则梦接内;客于项,则梦斩首;客于胫,则梦行走而不能前,及居深地窌苑中;客于股肱,则梦礼节拜起;客于胞䐈,则梦泄便。凡此十五不足者,至而补之立已也。窌,音教,地藏也。
夫邪之所凑,其正必虚。上章论邪气之有余,此论正气之不足。厥气者,虚气厥逆于藏府之间。客者,薄于藏府之外也。客于心,则梦邱山烟火,心属火而心气虚也。客于肺,则梦飞扬,肺主气而肺气虚也。金铁之奇物,金气虚而见异象也。客于肝,则梦山林树木,肝气之变幻也。客于脾,则梦邱陵大泽,土虚而水泛也。脾者,营之居也,名曰器。夫形谓之器,脾主肌肉,形骸乃人之器宇。梦风雨坏屋者,脾气虚而为风雨所坏也。客于肾,则梦临渊没居水中,肾气虚陷也。客于膀胱,则梦游行,太阳之气虚行也。客于胃,则梦饮食,虚则梦取也。客于大肠,则梦田野。田野者,水谷之所生也。大肠为传导之官,主受水谷之余,济泌别汁。止梦见田野者,大肠之气虚也。客于小肠,则梦聚邑冲衢。夫聚邑冲衢乃通聚货物之处,小肠受盛化物。止梦见衢邑者,小肠之气虚也。胆为中正之官,决断出焉。故厥气客于胆,则梦斗讼自剖。客于阴器,则梦接内,精气泄也。三阳之气,皆循项而上于头,故头为诸阳之首。客于项,则阳气不能上于头,故梦斩截其首也。客于胫,则梦行走不前,胫气虚也。足为阴,深居地窌苑中,地气下陷也。客于股肱,则梦礼节拜起者,手足不宁也。客于胞,则梦泄前溺。客于䐈肠,则梦后便。凡此十五不足者,至而补之立已也。嗟乎!人生梦境耳。得其生神之理,则神与俱成,如醉之醒,如梦之觉,若迷而不寤,喑乎其无声,漠乎其无形矣。
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