4. “合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也”
从日落到半夜,自然界的阴气是阴中之阴
“三更灯火五更鸡,正是男儿立志时”
梁冬:“合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也”。
徐文兵:“合夜”是什么时候?
梁冬:应该是天黑吧?
徐文兵:这里面落了一句话,我们应该说“夜半”。“鸡鸣”是什么时候?
梁冬:早上两三点钟,三四点钟,要不是半夜?
徐文兵:你把不正常当正常,半夜鸡是不会叫的。古代有一句诗叫“三更灯火五更鸡,正是男儿立志时”。古代人学习,要到三更天——半夜三更(jing)。学到子时12点还不睡,稍微睡一会儿就到了五更天,四五点钟又起来了——“闻鸡起舞”,风雨如晦,鸡鸣不已,这是古人治学的勤奋劲儿。
梁冬:越来越觉得那种“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的境界挺好。
徐文兵:挺好,你得心静。现在人是“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心”,最后搞得一团糟。鸡鸣就是接近平旦的那个时间,而平旦是6点。
现在人是“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心”,最后搞得一团糟。
有一种神鸟叫朱雀,为什么叫朱雀?它有火热之性,是对应南方的,跟太阳是同步的。春天到了,候鸟来了;太阳往回缩了,冬天来了,候鸟走了。鸟儿每天起得最早,我们还没睡醒,就被鸟叫吵醒了——“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”。鸡、鸟属于一类,叫得非常早,早晨太阳还没出来那会儿它们就开始叫了。我们姑且把鸡鸣和平旦放在一块儿。
晚上6点到半夜12点,是阴中之阴
徐文兵:合夜相当于什么时候?
梁冬:夜半子时。
徐文兵:就是说从晚上6点到半夜12点阴开始了,阴开始这一段《黄帝内经》落掉了。阴开始了就是什么?
梁冬:阴中之阳。
徐文兵:是阴中,《黄帝内经》后面说从合夜到鸡鸣,就是从半夜12点到天亮,这叫阴中之阳,然后是什么?
梁冬:鸡鸣至平旦。
徐文兵:那么,从晚上6点到半夜12点是阴中之阴。
梁冬:前面讲到“人约黄昏后”,这个“昏”可能就是黄昏,那个阳中之阴,就是天开始黑了。
徐文兵:阴气始生,然后到半夜12点,这是子时,正对午时的那一段。古代人都叫打更(jing),打更就是“注意火烛、小心盗贼”,值更的人,我们叫更(ge ng)夫。一般叫一更天、二更天。
梁冬:一更是什么时候开始啊?
徐文兵:把半夜三更一对就知道了。半夜三更对子时,11点到凌晨1点是三更天,它正对着的那个时间应该是12点,就是正时。往前推,9点到11点是二更天。一更天是7点到9点。
半夜三更对子时,11点到凌晨1点是三更天,它正对着的那个时间应该是12点,就是正时。往前推,9点到11点是二更天。一更天是7点到9点。
梁冬:我一直以为半夜三更是两三点钟的时候。
徐文兵:半夜就是三更天。四更天是人熟睡的时候,一点到3点,就是我们说的丑时。到五更天鸟叫了,人就该起床了,这是3点到5点。我们说“起五更睡半夜”,什么意思?半夜12点才睡,早晨4点来钟就起了,这说明人很辛苦。但现在我们一般都在二更天睡觉,五更天醒来。古代人大概是5点到7点就点卯上班了,多辛苦啊!
古代人大概是5点到7点就点卯上班了,多辛苦啊!
梁冬:据说古代那些朝廷官员一大早5、6点钟,天还黑着,就在宫门口等着点卯,古代做官也很不容易。
徐文兵:“芙蓉帐暖度春宵,从此君王不早朝”,唐玄宗自打有了杨贵妃以后,起不来床了,累的。
“芙蓉帐暖度春宵,从此君王不早朝”,唐玄宗自打有了杨贵妃以后,起不来床了,累的。
梁冬:不容易。
徐文兵:《黄帝内经》把二十四小时大概分成四块:从平旦到日中、日中到黄昏、黄昏到合夜、合夜又到鸡鸣。我跟很多注家理解不太一样的是:他们把鸡鸣放在半夜三更。看过高玉宝的《我要读书》那个小说和连环画的都知道《半夜鸡叫》的故事。
说有个恶霸地主叫周扒皮,尖酸刻薄,为了逼着农民、长工到地里干活。他半夜起来到鸡窝那儿学鸡叫,然后鸡就开始叫起来了。古代人没有表,作息时间就是根据鸡叫。鸡叫头遍,大家该起床了;鸡叫二遍,洗漱完毕,然后吃点东西,鸡叫三遍就要下地干活了。
梁冬:那时候没有劳动合同法。
徐文兵:没有劳动保障法,所以他们把鸡鸣对到半夜。我认为这书上有错解,漏了一点东西,不能把半夜闹成鸡鸣。
梁冬:回到文章里面,说到“故人亦应之”。
徐文兵:就是说人体阳气的变化是跟着一天二十四小时走的。从早晨6点到中午12点,人的阳气萌动很厉害,是上升趋势。我们经常说“一年之计在于春,一日之计在于晨”。《四气调神大论》里面讲,“春三月,此谓发陈,披发缓行,以使志生”“广步于庭”,让自己早早起来,对一天的工作做一系列的筹划。
人体阳气的变化是跟着一天二十四小时走的。
可是我们现在人,早晨阳气生发的时候还在昏睡。昏睡是什么?
梁冬:收敛阳气?
徐文兵:昏睡是阴,该阳的时候不阳,该阴的时候不阴。该到半夜睡觉,睡不着;该到阳气生发的时候,起不来。现在人就是完全跟自然节奏不同步,而且还是反其道而行之。
在某个时辰,你的心神在关注某个臟腑
徐文兵:关于分二十四小时对应二十四节气,有人发明了“子午流注学说”。现在一些搞中医普及的人,经常提到 “子午流注”,它其实是跟这儿来的。
梁冬:关于这个“子午流注”的情况,可能很多朋友都很关心,其实还有一个“灵龟八法”。
徐文兵:“灵龟八法”是扎针的方法。《黄帝内经》指出一个大概的方向,后面的医家根据这个观察,说一天“阳气”是那样变化的,它也有个节奏。那么,我们人体的阳气,人体对自己身体各个器官臟腑的关注程度也有重点。在某个时辰,你的心神大概在关注某个阳气、某个臟腑,我们总结出一个更细的——二十四小时对应十二臟腑的理论,简单地称之为“子午流注”。
子是子时,午是午时。简单概括这个时辰,我们有十二个时辰,从子时开始,然后到亥时结束。
二十四小时对应十二臟腑的理论,简单地称之为“子午流注”。
每一个时辰都与一种动物有关
徐文兵:这个还对应了十二个动物,这个更有意思,它是观察物候——不同的时间段有不同的动物在活动,然后一一对应了一种动物。
比如说,子时对应的是哪个动物?
梁冬:老鼠。
徐文兵:老鼠是半夜出来活动的。人睡着了,突然“窸窸窣窣”“叽叽喳喳”,老鼠在磨牙,这跟它的属性有关。现在很多搞科研的人,把给人吃的药喂给老鼠吃,你觉得这从哲学上合理吗?
梁冬:应该是有问题的,对吧?
徐文兵:是有大问题的,老鼠跟人的生活节奏、节律是完全相反的。
中药有个巴豆,大家都知道巴豆能让人泻肚子,泻得厉害还可能把人泻死;但是巴豆给老鼠吃了,老鼠拉不出屎来。巴豆另外的一个名字叫肥鼠丸,老鼠偷吃巴豆以后会越吃越胖。如果你拿巴豆喂老鼠,能让老鼠增胖,然后再用到人身上,就把人给拉死了。
中药有个巴豆,大家都知道巴豆能让人泻肚子,泻得厉害还可能把人泻死。但是巴豆给老鼠吃了,老鼠拉不出屎来。如果你拿巴豆喂老鼠,能让老鼠增胖,然后再用到人身上,就把人给拉死了。
梁冬:这个故事太经典了,说明拿老鼠做试验这个事情的荒谬性。
徐文兵:非常荒谬,我见过很多打着科学旗号发展中医的人,他们拿动物做实验。还有一个人做实验制造一种食积症,要体验中医能够消食化积。他给驴不停地吃,最后驴不想吃了,就打驴。我说,你这是在制造食积症还是在制造肝郁?所以很多现代人都不尊重人的差异性。
梁冬:我还听说,有的中医学院在老鼠身上针灸,扎个足三里什么的。
徐文兵:没准还给老鼠治病呢!还有,可以制造相思病。
梁冬:相思病是什么病?
徐文兵:两只老鼠,或两只猴本来是一对配偶。在发情期就让它们隔着一块玻璃,互相看见,但是碰不见,说是要制造情欲不遂的动物模型,然后再用中药,证明中药能调治害了相思病并出现一系列症状的人。
梁冬:这好比夫妻两地分居,给夫妻每人吃点药,就能治相思病,荒唐嘛!太过分了。所以,应之时就是子午流注,对不对?
这好比夫妻两地分居,给夫妻每人吃点药,就能治相思病,荒唐吗?太过分了。
徐文兵:子时代表老鼠出来了。丑时是1点到3点,为什么那会儿对应的是牛呢?牛一般在丑时反刍——就是把胃里面吃进去的草料捯出来,然后放到嘴里去嚼。牛在反刍的时候,叫丑时。下一个呢?
梁冬:寅。
徐文兵:寅对应的是老虎。老虎是猫科动物,早起的鸟儿有虫子吃,老虎在这个时候已经出动了,起得非常早。然后是卯时,对应的是兔。
梁冬:卯时,点卯。
徐文兵:这个时候该上班了,兔子出来了,直奔虎口,一个食肉动物,一个食草动物。“辰”时呢?
梁冬:辰龙。
徐文兵:龙到底是什么东西呢?我个人研究,龙是古代跟鳄鱼有近亲关系的一种冷血动物,披鳞挂甲,它必须等太阳升到一定时候,才出来活动,所以叫辰龙。巳蛇呢,蛇是个冷血动物,足够暖的时候,它才出来活动。到了中午,是午马,辛苦奔波,一日千里的那个马。
梁冬:按道理说,阳气最盛的时候,马应该是更冷才行吧?
徐文兵:为什么更冷?它阳气足啊!
梁冬:龙,蛇,都是因为冷,所以要等到太阳出来。最热的时候,应该对应最冷的动物。
徐文兵:马有阴阳两面,它的奔跑能力、负载能力都挺强,但马的胆子最小。很多年前上演过一部电影叫《青松岭》,里面描写一个钱倌赶车,马路过一棵枯树,“呱”就惊了,古代的“惊”字是(驚),上面是一个尊敬的“敬”,底下是一个“马”, 比如“惊骇”,“骇”字旁边也是个“马”。可见,马的胆子很小,它阴的一面很容易受到惊吓,因为通心。
中午这个时辰,12点是通心的。要养心的人,中午这会儿可以眯一会儿。
中午这个时辰,12点是通心的。要养心的人,中午这会儿可以眯一会儿。
然后就是“未时”,未时对应的是羊。人们都说羊肉热,其实羊奶更热。
羊是对食物非常挑剔的一种动物,所以一般人工圈养成功率不是很高,只好放养。中国人的文化从很大程度上来说,是“羊”文化。我们的很多字都是和“羊”有关的。“美”,美不美?羊大为美;“吉祥”的“祥”,右边是一个“羊”;“善良”的“善”,上面是一个“羊”;义(義)字,上面也是一个“羊”……
梁冬:那“羊”之后呢?
徐文兵:“羊”之后是“申”,对应的就是“猴”了。讲这个不是为了讲十二生肖,而是观察一下物候,各种动物在什么时候活动得比较厉害。时辰跟我们的身体是有关系的,下一步就对应到十二臟了。
酉是鸡,为什么对应鸡呢?黄昏以后鸡就出现了一个问题——鸡醒得早,跟着太阳走;太阳一落山,鸡的眼睛就看不见了,这叫雀盲症。一到酉时,就是到了5点至7点这个时间段,好多鸟儿就赶紧回家了,或者栖息下来,不飞了。为什么不飞了?因为它们看不见了。其实这就是维生素A缺乏症。很多人也会出现这个问题,一到黄昏眼睛就看不见了,赶紧炖点儿猪肝、羊肝儿吃。
酉时后就是“戌狗”。戌时是狗,狗开始守夜。“亥时”是猪,它开始呼呼大睡了。这是观察动物如何随着十二时辰阳气的变化而变。
时辰跟人的臟腑也是对应的。我们先确立一个四季。确立四季,先立两个“至”,冬至和夏至。这俩日子一定,一年就一半儿、一半儿分开了,然后再立两个“分”,春分、秋分。冬至和春分之间,就是立春。
梁冬:所以立春应该是在12点到6点中间吧?
徐文兵:3点立春。古代的道家都是3点起来修炼、打坐、吐纳、呼吸。
梁冬:所以,很多朋友想追求出家人的生活,这是很不容易的。
徐文兵:那得7点睡。普通人7点还看新闻联播呢,8点还等着看电视连续剧呢!
梁冬:很不容易啊。
徐文兵:立春,针对二十四节气那个时辰,就是凌晨3点。立夏在6点到12点中间,就是上午9点。立秋是下午3点,立冬是下午6点。这个四季都区分好了:春生、夏长、秋收、冬藏!一日之计在于晨!立春那天可能还冷着,不建议早早起来,过了春分的时候你就该早早起来了。
立春,针对二十四节气那个时辰,就是凌晨3点。立夏在6点到12点中间,就是上午9点。立秋是下午3点,立冬是下午6点。这个四季都区分好了:春生、夏长、秋收、冬藏!一日之计在于晨!立春那天可能还冷着,不建议早早起来,过了春分的时候你就该早早起来了。
很多人把自己的身体当成机器了
徐文兵:很多人找我看病以后,改变了一个生活观念,他们原来都是东奔西走、不停地忙着;后来,他们想开了:你忙啥呢?这么忙、这么累,图啥呢?他们发现,原来先前是以妄为常!第一改变了“妄”,第二改变了生活习惯。
很多人找我看病以后,改变了一个生活观念,他们原来都是东奔西走,不停地忙着。后来,他们想开了:你忙啥呢?这么忙、这么累,图啥呢?他们发现,原来先前是以妄为常!第一改变了“妄”,第二改变了生活习惯。
我们很多人是点灯熬油、置之死地而后快——把自己置于危险的境地以后,突然脑子里出现了灵感。有的人还抽着烟,不停地抽,满屋子烟雾缭绕,处于缺氧状态,这种状态导致人到特别危险的时候本能就会被激发,然后会有好多灵感,很亢奋,然后文思泉涌,“哗哗哗”就写。但这是一种不健康的方式,这叫“杀鸡取卵、竭泽而渔”,我建议他们慢慢改一下,试试改成早晨5、6点钟,鸟儿在叫、空气清新的时候,推开窗户换换气,在那会儿写点文章,也会有灵感。
梁冬:有一个技术问题,我看到有一则广告:有一群人深夜的时候很亢奋,上火了,然后来一杯凉茶。深夜很亢奋然后喝凉茶,这样好吗?
徐文兵:这就是雪上加霜、害上加害。夏天,外面很热,然后你灌一杯冰水,外面受热,肚子里边受凉,受两个夹攻,结果中暑了。中暑的表现是又有热又有湿。
我见到很多人心情特亢奋,或是性欲很亢奋的时候会冲个冷水澡。其实那一点儿用都没有。我们都知道,比如说普通的东西着火了,我们拿水给它浇灭了;如果化学试剂着火了,比如汽油着了、柴油着了,或者什么化学燃料、烯料着了,那会儿你越滋水,火越大。怎么办?就拿土埋,或者是拿那种专门灭化学燃料的泡沫,把它覆盖了,隔绝空气。
调治心火或者是性欲的火,应该用一种专门平衡它的热性的东西,而不是靠物理降温。所以,很多人是里面燃烧心火,外面又受着冰水的刺激,让两个邪气共同干掉自己。
梁冬:我觉得这个哲学就是“很多人把自己的身体当成机器了”。因为他把自己的身体当成机器,所以他自然而然就有了机器观念。
徐文兵:简单而粗暴。
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