2. 动什么不要动心
“淫邪不能惑其心”
梁冬:下面我们讲“淫邪不能惑其心”,何谓“淫邪”?为什么“淫邪”又不能“惑其心”了呢?
徐文兵:先讲一下这个“淫”,它本来的意思是过分。
梁冬:“淫雨霏霏”。
徐文兵:《岳阳楼记》里写:“若夫淫雨霏霏,连月不开。”就是说雨下个没完。中医把这个过度、过多的外界气候的变化叫做“六淫”,包括风、寒、暑、湿、燥、火。
“六淫”,包括风、寒、暑、湿、燥、火。
梁冬:也就是说风、寒、暑、湿、燥、火并没有什么问题,只有它们太过了才叫六淫,对不对?
徐文兵:对,不是说刮风、下雨就会致病,而是外界的气候变化太剧烈,你自身的抵抗能力太差,这样才会得病。后来这个“淫”专指性生活过度。
并非刮风、下雨就会致病,而是外界气候变化太剧烈,你自身的抵抗能力太差,这样才会得病。
下面讲“惑”,“惑”是什么意思?
梁冬:你看“惑”上面是个“或”字,下面是个“心”。四十不惑,人到了这个年纪就不会说既可以这样也可以那样了。
徐文兵:没错,其实“惑其心”用老百姓的大俗话来说叫“挑花眼了”。“惑”的意思是不确定,孔子说“四十不惑”,就是讲40岁以前人心不定,自我认知也不清晰。比如,不清楚自己是个什么样的人,适合做什么事情,将来到底要做什么,天赋的使命是什么等;或者也没定下来娶谁,看这个女人也不错那个女人也不错,心里想的是再挑挑吧,再看看吧。这些都叫“惑”。
40岁以前人心不定,自我认知也不清晰。
过了四十就“不惑”了,清楚自己是个什么人,该吃哪碗饭,能吃几碗干饭,都已经定下来了,也明白自己该找什么样的女人,懂得弱水三千独取一瓢饮,别人连看都不看一眼。
梁冬:主要身体也不支了嘛。
徐文兵:也不见得是不支,身体如果不支了就应该是对谁都力不从心了,但这种“定”是指彻底定下来了,尽管还有精神气血能量,但也不会乱洒花露水了。
只钟情或定性于一个人,其实是一个人的身心健康到了一定层次的体现。古代有句话叫“泰山崩于后,麋鹿嬉于前”,我心定了,所有这些乱七八糟的引诱或者不确定的东西都不会让我动心。
只钟情或定性于一个人,其实是一个人的身心健康到了一定层次的体现。
梁冬:“泰山崩于后”我知道,什么叫“麋鹿嬉于前”?
徐文兵:“麋鹿嬉于前”就是说,那种特别漂亮的梅花鹿在面前欢蹦乱跳、打闹嬉戏,我却对它不扫一眼,不动心。我们经常说的“疑惑”“诱惑”,都是让你产生不确定结果的一种原因。“疑”是不大相信或是相信它的负面,“诱”是一种吸引力,面对它们不动心,很坚定,这才叫“不惑”。
所以“淫邪不能惑其心”,是在“欲”的层次上谈到精神、心理的方面,也就是说花样百出的东西或者性方面的诱惑,已经不足以让我动心了。
梁冬:这是不是有一个前提?就是说在不动心之前,你还得见过不同的东西。你看释迦牟尼为什么能成佛,因为人家一出世就是王子,已经阅尽世间百态。你看为什么现在演艺界很多人都皈依或者是有这种精神追求啊,肯定是之前太折腾了。
为什么现在演艺界很多人都皈依或者是有这种精神追求啊,肯定是之前太折腾了。
徐文兵:放下屠刀,立地成佛。这个人如果没有拿起屠刀就让他直接成佛,那他也成不了。我个人也认同你这个观点,一个人只有曾经经历了很多事情,看过无数的曾经沧海之后达到的“定”,才算是真定。如果一个人连女朋友也没交过,却说自己对女人没兴趣,那说明他有问题。
一个人只有曾经经历了很多事情,看过无数的曾经沧海之后达到的“定”,才算是真定。
梁冬:那就只有两种情况:一种是真的天生就没有这样的能力,这样的应该极少;另外一种就是吃不到葡萄说葡萄酸。
徐文兵:经历了“欲”以后达到大彻大悟大定境界的人,身心健康已经上升到了一个更高的层次,这就叫“淫邪不能惑其心”。有强迫症的人常常反复考虑,前思后想左思右想最后却拿不定主意,他在很多问题上常表现为“惑”,定不下来,这是身心两方面都不健康的表现。
如果一个人连女朋友也没交过,却说自己对女人没兴趣,那说明他有问题。
梁冬:这是不是就是所谓的患得患失啊?
徐文兵:患得患失、瞻前顾后,都是“惑”。
梁冬:我以前以为这种情况只属于某一种人,经您这么一说,我想可能每一个人都有类似的情况。
徐文兵:经历过这一阶段后跳出来的人就达到了一种“定”。跳不出来的人可能一辈子都“惑”,别说40岁了,可能他到80岁了还“惑”。
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