1. 不能纵欲,不能让神从眼睛里跑掉
“嗜欲不能劳其目”
梁冬:下面我们要讲“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心”。请问徐老师,什么叫做“嗜欲不能劳其目”?
徐文兵:“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心”其实是对“上古天真论”第一段的一个总结。这句话的由头就是黄帝问岐伯说余闻上古之人春秋皆度百岁,可为什么现在的人不到五十岁就动作皆衰了。学生的这么一个问题,引出了岐伯的一大段论述,最后以这句话做了一个总结。
我们看到黄帝问岐伯时只关注到了表面的东西,一是寿命短,就是“半百”;另外就是看到了肉体的功能衰退,就是“动作皆衰”。可是岐伯不仅回答了寿命的问题,提出尽其天年是一百二十岁,还特别强调了一点,就是人要活得愉悦,所以他提到了“各从其欲,皆得所愿”。也就是说岐伯不仅关注到了生命的量的问题,还关注到了生命的质,就算活了一百二十岁,如果自己的欲望满足不了,心愿实现不了,总是很压抑、很扭曲,那么你就会痛不欲生,活着不如死掉。
就算活了一百二十岁,如果自己的欲望满足不了,心愿实现不了,总是很压抑、很扭曲,那么你就会痛不欲生,活着不如死掉。
所以我们看到有些国家统计说自己国民人均寿命都快八十岁了,活得很长,但同时另外一个统计结果表明这个国家的自杀率也是全世界第一。
梁冬:您说的是日本吧?
徐文兵:我可没提。这两个数据结合起来一看,就可以知道这个国家的人是世界上活得最长且最痛苦的,那这么活着又有什么意思呢?
所以岐伯最后讲到,除了“美其食,任其服,乐其俗”之外,还要消除互相攀比造成的不平衡、嫉妒的心理,追求朴实、自然的生活。
梁冬:讲完了我们所说的满足口腹之欲的享受和精神享受以后,黄帝的老师又在最后总结时给我们如下叮咛:“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心。”
徐文兵:这里我们再把这个“欲”重新认识一下,很多人活得短命或者活得很痛苦,最根本的原因在于没有认真对待自己的“欲”。我们讲了,“欲”不带心,指的是感观的享受和满足,渴了想喝,饥了想吃,还有就是性欲。也有的朋友问我为什么说性欲不动心,我举个例子,男性看到异性,多看一眼可能会有些生理反应,但这并不代表他就对她动情了,也并不代表他爱上她了。
很多人活得短命或者活得很痛苦,最根本的原因在于没有认真对待自己的“欲”。
梁冬:在这一点上,男性和女性有区别吗?
徐文兵:没有。
梁冬:以前我们有种误解,认为只有男人才是用下半身思考的,其实女性的这种欲望只是被压抑了而已。
以前我们有种误解,认为只有男人才是用下半身思考的,其实女性的这种欲望只是被压抑了而已。
徐文兵:是的,她表达得比较含蓄。我们平常说的“情”和“欲”两个字是不一样的,“欲”是一种生理感观的满足,“情”却代表精神上的感受。你看那个“欲”怎么写?一个“谷”一个“欠”,山谷挖下去需要填满填平,“欲”是渴望被充实、满足。
很多女人想考验一下男人对自己到底是只有肉体的欲望还是真的动了情,却不知道怎么办。告诉大家一个简单的办法,就是性爱活动以后,看看男人是倒头呼呼大睡了,还是跟自己有交流。如果他转身倒头就睡,就说明他只是为了满足生理欲望。
生理欲望的满足和内心的那种需要是两个概念,我们不要放纵也不要压抑它。很多人压抑这种欲望,结果就导致自己心理变态。它不会被你压住,它会从另外一种渠道表现出来。
比如,一个人被饿了好多天以后,会出现什么情况?他会走两个极端,一个叫饥不择食,逮什么都吃,就是饿疯了。
梁冬:好像《甲方乙方》里面就有这样的情节,是吧?
徐文兵:哎,对了,你看那人把他们村鸡全给吃了。
梁冬:变黄鼠狼了。
徐文兵:另一个极端就是吃个不停。当年中缅战争,逃出来的将士们到了延山,之后回国,饿了许久之后突然有饭吃,好多人就吃得撑死了。这就是饥饿的欲望被压制以后出现的一种变态反应。
梁冬:以前自然灾害的时候,人们连观音土都吃。
徐文兵:吃观音土只是为了充饥,暂时把肚子填满了,但是并没有吃到生理上需要的东西,结果就还是饿。我们看到很多小孩子有异食癖,抠着墙土吃,挖上泥土吃,还有的孩子抠自己的鼻屎吃。这都是被压抑、没被满足的欲望从另外一种变态的角度表现了出来。
还有一种常见的被压制的性的欲望,它最后会通过一些其他的奇奇怪怪的事情表现出来。比如,有人有恋物癖,本来男女之间的欲望是正常的,但他被压抑以后就变态了,变得对女人没有感觉了,反而对女人穿的衣服有感觉,疯狂地偷人家的内衣,收藏别人的这些东西。有的人有恋物癖,有的人有恋兽癖,还有的人有偷窥癖。
被压抑、没被满足的欲望会从另外一种变态的角度表现出来。
梁冬:这都是非常不健康的。
徐文兵:都是变态的,是欲望被过分压制以后出现的变态,这就叫什么?嗜欲。“嗜”是什么?过分地喜好,或者说是特殊的喜好。我们知道有“嗜烟”“嗜酒”,还有的人上升到更加变态的“嗜血”,只有杀人、虐待别人,他才有快感。
古代有个故事叫“嗜痂成癖”,是说有个人很变态,身上有创伤化脓结了个痂,他把这个肉袼褙揭下来吃,并且很爱吃。他的被压制或者被扭曲的欲望,就通过这种病态的行为或心理表现了出来。
“嗜欲不能劳”后面为什么要加个“其目”呢?就是说本来“欲”是不动心的,但是变成了一种特殊的喜好以后,就开始动心动神了。眼睛是心灵的窗户,当一个人看到一样特别喜欢的东西时,就会兴奋,瞳孔会散大,那种状态就叫出神。所以过分放纵自己的欲望,眼睛就会过劳,然后出神。我们说养神怎么养?
当一个人看到一样特别喜欢的东西时,就会兴奋,瞳孔会散大,那种状态就叫出神。
梁冬:闭目养神。眼巴巴直勾勾地盯着一个东西看个没完,会出神。所以“嗜欲不能劳其目”的意思就是说不能纵欲,不能让你的神从眼睛里跑掉了。
徐文兵:这句话对我们现代人有极其重大的现实意义,你看现代人都在做什么事?看电视。比看电视更糟的是看电脑,上网或者打游戏。那些一直盯着电视、电脑屏幕的人,其实都处于一种半疯的状态。
那些一直盯着电视、电脑屏幕的人,其实都处于一种半疯的状态。
梁冬:出神状态。所以就“劳其目”了。
徐文兵:“劳其目”之后就是“伤其神”。你看现在很多网络成瘾的孩子,整天泡在游戏厅、网吧里不回家,干嘛呢?打游戏。家长真是太痛苦了,好不容易把孩子供上大学了,一看,孩子各门功课全亮红灯,为啥呢?成天在学校边的网吧里泡着呢。
梁冬:据说很多投资者给网络游戏公司的PE值估值都不是很高,原因就在于他们认为,网络游戏这种生意,在某种程度上是不太符合我们现实生活中的人伦的。
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