5. 想不开的人叫“愚”,想不通的人叫“患”
“外不劳形于事,内无思想之患”
梁冬:“外不劳形于事,内无思想之患”,这句话大家都应该能理解。
徐文兵:不一定。
梁冬:为什么?
徐文兵:“外不劳形于事”,就是说不会为某件事把自己的身体搞得很累。
梁冬:不瞎折腾。
徐文兵:“劳”是什么?“劳”是指工作得过头、过度了,身体筋疲力尽的状态。圣人绝对不会为某件事奔波劳累得吐血。而我们现在很多人却追求“劳”。
“劳”是指工作得过头、过度了,身体筋疲力尽的状态。
梁冬:深更半夜去健身房跑步。
徐文兵:打球出一身臭汗,然后一头栽在床上大口大口地喘气,我说这叫作践自己—自虐。
圣人绝对不会为某件事奔波劳累得吐血。
梁冬:比这更糟糕的是运动完之后一头栽到冷水里面洗澡,疯了!
徐文兵:我们说“从八风之理”,他那种行为叫“逆八风之理”。
“劳形于事”讲的主要是身体的劳累,在都市里面,很多人都在摧残自己的身体。下一句是“内无思想之患”。上面说“无恚嗔之心”,下边叫“无思想之患”,“思”和“想”不一样。
在都市里面,很多人都在摧残自己的身体。
梁冬:到底有什么不一样呢?
徐文兵:“思”和“想”下面都带“心”,“思”的篆体字“”上面是一个“囟门”的“囟”。
梁冬:什么叫“囟门”?
徐文兵:小孩刚生下来时,他脑袋顶上没闭合,还忽闪忽闪的。他后天吃的奶化为精髓填充脑髓,脑袋逐渐长大,头顶上的这个“囟门”就慢慢闭合了。这个“囟”是指脑子,和“心”组合在一起,就是“思想”的“思”。
所以“思”是指什么?“思”是既动脑,又动心。动脑是理性思维,动心是感性思维。所以我经常跟学生们说,生活在这个世界上,多动脑子少动心。脑子是冷静的、心是热的,任何事情来了,先用理性的分析去考量一下。
“思”是既动脑,又动心。动脑是理性思维,动心是感性思维。
接着讲“想”。“思”是自己的心和脑在循环,是考虑自己;“想”是想别的,外面的事情。“思”是不及物动词,“想”是及物动词,我们说“我想你”,不能说“我思你”。
梁冬:“我思故我在”,就是得精神内守。
徐文兵:对,反思!
梁冬:精神内守,反思自我内省,我才存在,否则我就不存在了。
徐文兵:经常要保持心和脑有个交流,这是中医讲的。脑髓化成了肾精,下降到丹田,化成了肾气,肾气再返到心里面化成了心神,这是一个循环的过程,叫“思”。想不开的人叫“愚”,想不通的人就叫“患”。这个“患”,我们前面讲过。
经常要保持心和脑有个交流。脑髓化成了肾精,下降到丹田,化成了肾气,肾气再返到心里面化成了心神,这是一个循环的过程。
梁冬:心有千千结。
徐文兵:心上面堵了一串儿东西,想不通。很多人就是想不通,凭什么这样?他为什么这么对我?我为什么就没被提拔当副处?我为什么就转不了正?等等。
这就是思想之患,而且这种患,开始是个无形的存在,是个念头,时间长了,就开始有气,变成气郁了。
思想之患开始是个无形的存在,是个念头,时间长了,就开始有气,变成气郁了。
气郁时间长了身体就开始有结了,成了能摸到的有形物质,可能是个良性的瘤,以后可能变成一个恶性的肿瘤。这个肿瘤从哪儿来?人的疾病从哪儿来的?都来自于内在的“患”。我觉得现代人被病毒细菌杀死的少,而被这种内在的结患杀死的很多。
人的疾病从哪儿来的?都来自于内在的“患”。我觉得现代人被病毒细菌杀死的少,而被这种内在的结患杀死的很多。
梁冬:所以,有些时候,大家可以摸一下手脚,如果按脚的时候总是有“咯咯咯”的小小结粒,那就说明你身体里已经有郁结了。
徐文兵:老子说过一句话叫“吾之所大患为吾有身,及吾无身,何患之有?”意思是,如果我把身体修炼得气脉畅通的话,怎么可能有患呢?再修行到更高的境界,可以出神入化的话,连肉身都可以不要,那就达到了一个完全自由的境界。
梁冬:这些话,乍一听之下,还真以为你在宣传封建迷信,但是结合了上下文之后,我觉得是有道理的。
徐文兵:当然有。前面讲的是肉体,后面讲的是思想。
梁冬:很多人想不开,其实真的不是道德问题,而关键在于智力问题,他不明白这个事儿,明白了就不会天天那么折腾了。
很多人想不开,其实真的不是道德问题,而关键在于智力问题,他不明白这个事儿,明白了就不会天天那么折腾了。
徐文兵:还有就是慧力问题。
他者即地狱,人跟人没有可比性。你是天造地化出来的这么一个优秀的产物,你有你的个性,你有你的独立性。但是,很多人陷入了集体无意识之中,跟着潮流走,人云亦云。
我们经常把一些客观存在当成了主观感觉,不对!只有人的心神对物质的体会才是最接近真相的,所以大家要相信自己的心。
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