真气运行法200问

167．内视。

内视和注意、意守同为一个意思。在五步功法中用内视一词更合理、灵活一些。

168．前三田。

前三田是中丹田（心窝部）、下丹田和上丹田的总称。

169．后三关。

后三关是缘督脉的尾间、夹脊和玉枕的总称。此三处在练功通督时不易通过，故谓之关隘。

170．尾间。

就是尾骨部位，此处为长强穴。是通督的第一关。

171．命门。

在第二腰椎与第三腰椎之间。虽不是关隘，但真气活跃。功中感两肾汤煎、命门火炙等正是在此处。

172．夹脊。

在第五胸椎和第六胸椎之间，神道穴部位，为通督的第二关。

173．大惟。

在第七颈椎与第一胸椎之间，为六阳之会穴。虽不是关隘，但通督时真气在此冲动明显。

174．玉枕。

在枕骨大孔部位，此处为风府穴，是通督脉的第三关，真气最不易通过，谓之“铁壁”。真气一旦通过此处，就是通督的标志。

175．五（六）脏六腑。

人体六脏六腑一阴一阳，互为表里。六脏为肝、心、脾、肺、’肾、心包，它们的共同生理是化生和贮藏精气；六腑为胆、小肠、胃、大肠、膀胧、三焦，它们的共同生理是受盛和传化水谷。脏属阴，为里；腑属阳，为表。

176．三焦。

是人体上、中、下焦的总称，主相火，为六腑中最大的一腑，根于命门，与各个脏腑经络生理关系非常密切，是全身通调气机的道路。

177．经络。

是人体真气运行的通路。直行者谓之经，旁行者谓之络。“经”是经过及路径的意思，是纵行的干线；“络”是联络的意思，是“经”的分枝，联系着阴阳各络。经络是沟通表里上下，联系脏腑器官的独特系统。五步功法体现了经络的实质。

178．十二经脉。

是手三阴（肺、心包、心），手三阳（大肠、三焦、小肠），足三阳（胃、胆、膀恍），足三阴（脾、肝、肾）的总称。由于它们⾪属于十二脏腑，为经络系统的主体，故又称为十二正经。

179．奇经八脉。

为督、任、冲、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷八脉的总称。它们与十二经脉不同，既不直属脏腑，又无表里配合，都是单经，故称为奇经。其生理功能，主要是对十二经脉的气血运行，起溢蓄、调整、振奋作用。

180．督脉。

循行于腰背正中，上至头面。诸阳经均来交会，故有“阳脉之海”之称。统领全身诸阳经，具有调节诸阳经经气的作用。

181．任脉。

循行于胸腹正中，上抵额部。诸阴经均来交会，故有“阴脉之海”之称。统领全身诸阴经，具有调节诸阴经经气的作用。

182．冲脉。

与足少阴肾经并行，上至目下。十二经脉均来汇聚，故有“十二经之海”之称，亦称“血海”，具有涵蓄十二经气血的作用。

183．带脉。

起于季肋下，环行腰间一周，状如束带，有约束诸经之功能，使经气不横逆。

184．阴维脉。

在头顶百会穴前一寸三分处，与六阴经相联系，会合于任脉，主一身之里，调节六阴经经气，以维持阴阳经之间的协调与平衡。

185．阳维脉。

在头顶百会穴后一寸三分处，与六阳经相联系，主一身之表，调节六阳经经气，以维持阴阳经之间的协调与平衡。

186．阴跷脉。

起于足跟内侧，随足少阴上行。为会阴穴。

187．阳跷脉。

起于足跟外侧，伴足太阳上行。在尾骨上二节，为腰输穴。

阴跷脉和阳跷脉分别循行，交会于目内毗，共同调节肢体的运动和眼睑的开合功能。

188．喻穴。

是人体脏腑经络气血输注出人的部位，为经络循行路线上的各个特定点。人体十二正经加上任督二脉，体表的脑穴有三百六十五个。

189．少火生气。

练功至丹田有了明显感觉，就将呼气有意无意地止于丹田，不要过分注意呼气往下送，以免发热太过，用文火温养，谓之少火生气。

190．壮火食气。

练功中呼气太用力，意念太重，致使丹田热烫，口干舌燥，耗伤阴液，谓之壮火食气。

191．文火温养。

古人将呼吸比喻为风，将热能比喻为火。风盛则火旺，呼吸用力则热能增强。反之，风微则火微，呼吸和缓则热能温和。文火温养，是指呼吸微弱调匀，止于丹田，好象炼丹时用文火慢烧一样。通常在第三步功之后，意在培养真气，蓄积力量，使热气汇集丹田，旺盛生机，阴阳调和，为通督打基础。这是五步功法的重要环节。

192．小药

古炼丹术语。过去炼丹有种、采、炼、养等层次，其中“采”分别为采小药、大药。在五步功法中，真气沉人丹田，丹田反应明显，如丹田运转、丹田开阖等现象出现时，宜文火温养，谓之采小药。

193．大药。

练功至丹田饱满，会阴跳动，一阳来复，阳盛阴极，自觉性功能活跃，有欲泻之势，即应凝神定意，采药归炉，文火温养，勿令走失，谓之采大药。此为“气成精”的层次。

194．采药四字诀。

古炼丹术语。即吸、舔、撮、闭。《类修要诀》：“撮提谷道，舌抵上愕，目闭上视，鼻吸莫呼。”为采大药的层次。吸，就是吸气；舔，就是舌抵上愕，把上愕的两个孔堵住；撮，就是提肛，闭锁前后二阴；闭，就是闭住五官九窍，耳不外闻，月不外视。这是下丹田真气饱满，达到一定程度时，真气下行，刺激性神经和泌尿生殖系统，引起性欲冲动和欲排精时所采用的办法。

195．五气朝元。

练功至真气运行畅通，五脏功能改善，其精微同归丹田关元，即五脏之气同归关元，谓之五气朝元。

196．三花聚顶。

三花者，精、气、神也。练功小周天一通，百脉相继通畅，精气神会于头顶上丹田百会，人体生理将起到根本的变化，尤其神经系统、内分泌系统更加协调有序，谓之三花聚顶。古人说：“若得不老，还精补脑”，此为后天返先天的层次，是练功最要紧的一段功夫。

197．炼精化气。

五步功法第一、二步功，调整呼吸，摄取阳精（氧气），推动心火下降，振奋脾阳，加强脾胃消化吸收功能，有效地摄取阴精（养料），随血液循环，运送周身，渗于组织间隙，供细胞摄取，在氧化过程中产生热和能，为人体生命活动的物质基础和动力源泉。此为炼精化气，是五步功法的初级阶段。

198．炼气化神。

真气沉丹田后，通过第三步功，培养真气，丹田充实有力，即缘会阴绕尾间转人第四步功，经尾间、过命门、冲夹脊、透玉枕而通督脉。小周天一通，大周天即通，肾水不断灌溉脑髓，大脑的本能力量加强。脑为元神之府，故称为炼气化神，是五步功法的中级阶段。

199．炼神还虚。

通督后，进人第五步功，意守上丹田百会处，现出灵动活泼的信息，古称为“性理”。百会为百脉之会，此窍通而百窍通，全身通畅舒适，体呼吸旺盛，一念不起，上中下三丹田互相吸引，为深度人静之虚无佳境，达到虚无生气，生生不息，谓之炼神还虚，是五步功法的高级阶段。

200．有欲观窍，无欲观妙。

此为通督后继续练功的处理方法。有欲，是思想还不平静，练功还有杂念；观窍，守住下丹田，寄托思想。无欲，真气发动起来，进入无思无虑境界，能安然久坐；观妙，上丹田有了活动，出现灵动活泼现象，非常玄妙。意为练功还有杂念时，可用守窍（下丹田）办法，以一念代万念；当达到人静后，上丹田有反应，可静守上丹田之玄妙。