"藏"起来的精气神
平常人们老说,精气神,三个字儿。精气神,追根溯源,也是《黄帝内经》中提出来的。
究竟什么是精,什么是气,什么是神呢?
前面我提到"阳",生长收藏也是针对阳气而讲的。
阳的作用则是直接与人体的健康有关,身体是否能够抵御外邪的侵袭,固若金汤,阳的护卫作用十分重要。古人的阳寿一说,其实很有道理,阳用现代的话讲,就是生命的能量,当能量耗尽,生命便结束了。
《黄帝内经•素问•生气通天论》云:"阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也。"阴仿佛一种容器,精蕴藏其中。"精"指的是阳气的蓄积状态,是一种聚集的状态,阴的作用就体现在如何帮助精的聚集,如何让阳气由释放转入蓄积。
那么"精"究竟蓄积在那个容器中呢?
《黄帝内经•素问•六节藏象论》说:"肾者主蛰,封藏之本,精之处也。"蛰是藏伏的意思,肾在五藏属阴,为阴中之阴,在一年里属冬,为封藏之本,是最需要养藏的。精即聚集态的阳气就被封藏在肾的领地里。因此阳气的蓄养过程,在很大程度上取决于肾的封藏积蓄功能。只有蓄养好了,释放才好,精力才会旺盛。所以,人的精力如何,很重要的方面就是看肾。
一身之精又分先天之精与水谷之精,通俗地解释,就是先天的身体底子与后天的营养发育。每个个体是不同的,当一个精Zi与卵子结合成受精卵的那刻起,先天之精便注定了,这也是生命的遗传特征;后天的成长、发育以及环境影响,又会在先天的底子上形成不同的体质。
什么是气?
气是人体内活力很强运行不息的精微物质,是构成和维持人体生命活动的基本物质之一。气的运行推动和调控着人体的新陈代谢。气的运动停止,就意味着生命的终结。一身之气,分布到五脏,又各分阴阳。
气由精化生,肾将先天之精化为先天之气,这就是所谓的肾气,脾将后天之精化为水谷之气,即后天吸收的饮食营养之气,肺将呼吸之气化为清气。
水谷之气与清气又共同称之为宗气,宗气积于胸中,以贯心脉而行呼吸,行血气,资先天,一般中医说某人气虚,就是指宗气虚弱。人体的膻中穴(两乳连线正中)又称"气海",元气是生命活动的原动力,由肾中精气、脾胃水谷之气及肺中清气所组成,分布于全身各处。
营气是谷气之精专部分,行在脉中,属阴,有化生血液、营养全身的功能,血虚的人一般营气不足。运行路径有两条,一是十二经脉,二是武侠小说中常提到的练武之人需打通的任督二脉。
卫气是水谷之悍气,行在脉外,属阳,作用是防御外邪,温阳全身,调控腠理。
脏腑经络之气也和全身的气一样,由精气、清气、水谷之气经肺、脾、肾共同作用而化生,可转化为推动和维持脏腑经络进行生理活动的能量,更新充实脏府经络的组织结构。
气的运动,称作"气机",有升、降、出、入四种基本形式,气的升降出入运动之间的协调平衡,称作气机调畅;升降出入的平衡失调,就会出现身体的不适。气的升降出入运动受到阻碍,称作气机不畅;在某些局部发生阻滞不通时,称作气滞;气的上升太过或下降不及时,称作气逆,气的上升不及或下降太过时,称作气陷;气外出太过而不能内守时,称作气脱;气不能外达而郁结于内时,称作气结。
从五脏的方面看,心气即心火,应该下降,肾气即肾阴、肾水,应上升,已达到心肾之气的调和;脾气上升,胃气下降,脾胃之气调和,才能更好地完成脾胃枢纽的作用;肺气下降,肝气上升,才能实现气血的平衡。
什么是神呢?我们可以从一个现代人经常说的词着手--"精神"。
中医学认为,神是人的生命活动现象的总称,包含精神意识、知觉、运动等在内,由心所主宰,因此有"心神"一词之说。《养老奉亲书》中说:"主身者神",人的形体运动,受精神意识支配;人的精神状态,与形体功能密切相关。
《黄帝内经》里说:"神者,血气也。"气血是化生精神的基础物质,气血的多少,与人的精神状态息息相关。气血充盛,则神志精明;气血不足,则精神萎靡。所以,气血虚弱的人常常没有精神。
神与五脏有什么关系呢?
《黄帝内经》中这样讲:"肝藏血,血舍魂";"心藏脉,脉舍神";"肺藏气,气舍魄";"肾藏精,精舍志";"脾藏营,营舍意"。神、魂、魄、意、志,都是属于人的精神活动范畴,它们分别有赖于五脏所藏的物质基础,即血、气、脉、营、精,如果五脏功能正常,精气充足,那么人就会精神充沛。
因此,要想有"精气神",就要从五脏入手,从五脏的季节对应入手,从五脏的生长收藏开始。
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