4.物质困难的解决与马克思的激进主义
当人类是资产阶级的共谋(总之大体上 )时,他隐晦地赞同虽身为人却仅作为物 而存在。尽管如此,正是在这混杂的大众之中,在与混乱的紧密联系中,就像植物与大地相连一样,严格精神迅速繁殖,其本质是希望通过物 的完成之路——物 (生产)与人的一致——人得以进入或返回自身。而当严格以纯科学与技术的发展为目标时,资产阶级世界便对其放任自流。
在狭义上的经济活动范围内,严格具有一个明确目标:将过剩的资源用于解决生活的物质困难并减少工作时间。这是唯一符合人与物 的一致的财富用途,它保留着行动的否定特征,对人来说,这种否定性的目标始终在于完全支配自我的可能性。与科技发展相连的严格精神被直接武装起来,用于这种根本性活动。但对工业文明带来的舒适和不断增加的服务的使用,不能仅被局限于少数享有特权之人:奢侈的使用具有自身的功能,它表明价值,并在财富与表现这些价值的责任之间建立联系。但这一表现源于错误,后者使我们想要抓住那些以对物 的否定为原则的东西,就像抓住物 一样。于是,严格精神投身于摧毁过去世界的残余。资本主义的法则任由它发展自身的物质可能性,但同时却容忍阻碍发展的特权存在。在这样的情况下,严格精神便很快着手从科学和技术中得出结果,这些结果将当前世界的混乱归结于物 本身的严格,后者是所有关于物 的活动的理性关联。从那时起,这一严格便具有马克思最终提出的革命意义。
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