3.美洲西北部印第安人的“夸富宴”
古典经济学设想,原始交换以物物交换的形式进行。
古典经济学为什么没有想到:起初,交换这一获得方式并不在于满足获取的需要,而是相反地满足了损失或浪费的需求?某种意义上,古典主义的观点在今天是值得质疑的。
墨西哥“商人”实行不合常理的交换体系,我将其描述为规律性的赠予。这些“荣耀的”习俗——而非物物交换——恰恰构成古老的交易制度。美洲西北部海岸的印第安人如今依旧实行的夸富宴 正是这种交易制度的典型形式。
目前,人种志学者用这一名称来指称具有类似原则的习俗:他们在所有社会中都发现了夸富宴的印记。在特林吉特人、海达人、钦西安人和夸扣特尔人中,夸富宴 占据社会生活的首要位置。这些部落中最落后的那些在标志个人状态改变的仪式上举行夸富宴 ,如入教、婚礼和葬礼。在那些文明程度更高的部落里,夸富宴 还在节日中进行:人们可以选择一个节日来举办夸富宴 ,但它本身也可以独自成为节日的缘起。
同贸易一样,夸富宴 也是财富流通的途径,但它将议价排除在外。通常,一个首领将大量财富隆重地赠予其对手,目的在于羞辱、挑战并强迫他。受赠人要消除羞辱、接受挑战,就必须履行接受馈赠时约定的义务 :他只能稍后举办一次新的、比前一次更为慷慨的夸富宴 来进行回应。他必须超过原数地奉还。
馈赠并非夸富宴 的唯一形式,也可以通过大量摧毁财富来挑战对手。原则上,被摧毁物是奉献给受赠人传说中的祖先:它与献祭相差无几。就在19世纪,一个特林吉特人的首领曾当着某个对手的面将一些奴隶割喉杀死。在既定期限内,对手杀死更多的奴隶以回敬这一摧毁。西伯利亚东北部的楚科奇人也有类似习俗。他们屠杀价值可观的狗群:必须恐吓并震慑敌对部落。西北海岸的印第安人则烧毁村庄、砸碎船只。他们拥有一些刻有纹章并(根据他们的名望和资历)具有虚拟价值的铜条,有时,这些铜条相当值钱。印第安人把它们投入大海或砸碎。[26]
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