5.战争的宗教特征
这些战俘的献祭离不开其赖以实现的条件:战争和死亡的危险。墨西哥人只有在面临死亡的危险时才倾洒热血。
他们意识到战争与献祭之间的这一关联。接生婆剪断新生儿的脐带,并立即对他说:
我在你身体中央剪断你的脐带。你一定要知道,要明白,这间你出生的房子并非你的居所……这里是你的摇篮,是你头脑得以休息的地方……而你真正的归属在别处,你必将去往另外的地方。你属于战场;你来到这个世界便是为了投身战场;你的天职和你的才干,在于战争;你的责任,就是将敌人的鲜血敬献给太阳,将敌人的身体敬献给大地。至于你的归宿、继承与幸福,你会在天界的太阳神殿中得到……对你来说,光荣地在战场上结束你的一生,在战场上迎来灿烂的死亡,这是一种幸福的命运。我现在从你身体上,从你肚皮中间剪掉的是大地和太阳之神特拉尔泰库特利(Tlaltecultli)的财产。当战争爆发,战士们聚集时,我们会把这脐带交给那些骁勇的士兵,他们会把它献给你的父母亲:太阳与大地。战士们将你的脐带掩埋在战场中央,战争在那里打响:那将是你献身大地和太阳的证明,是你履行战争职责的誓言。你的名字将被刻在战场之上,它和你的人一样永远不会被遗忘。这个从你身上取下的珍贵祭品就如龙舌兰刺、烟熏的芦苇和阿克斯科亚特尔(axcoyatl)树枝一样。通过它,你的决心和你的牺牲都得到见证……[13]
在这神圣的仪式中,带回战俘的人与祭司同样重要。
牺牲者伤口流淌出的第一碗鲜血由祭司敬献给太阳。第二碗则由抓获战俘的士兵盛接。他来到神像前,用热血将诸神的嘴唇润湿。牺牲者的遗体归还给他:他把它带回家,留下头颅,其余部分则不加盐和辣椒地烹煮好,在宴会中供宾客食用,但士兵本人不会吃,他将牺牲者视为自己的儿子,视为另一个自己。在宴会结束前的舞蹈中,士兵将手捧牺牲者的头颅。
如果士兵本人战死而非得胜归来,他在战场上的牺牲也会与战俘的献祭仪式具有相同的意义:同样,他也为饥肠辘辘的诸神果腹。
在人们致泰兹卡特里波卡 的祷告中有如下关于士兵的内容:
事实上,您有理由期盼他们战死沙场,因为您让他们投身这个世界,只是出于一个目的:将他们的血和肉用作太阳和大地的食物。[14]
在食用了血与肉之后,太阳将光荣赋予其殿堂中的灵魂:在那里,战死的士兵与被屠杀的战俘混杂在一起。在战争中死亡的意义由同样的祷告凸显而出:
请让他们勇猛无畏吧,请带走他们内心所有的怯懦,使他们不仅快乐地接受死亡,更渴望死亡,并从中找到魅力与乐趣;请让他们不要惧怕弓箭,也不要惧怕利剑,而将其视作如鲜花和佳肴一般的美妙之物。
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