色情的终极意义是死亡
在对美的追求中有一种超越断裂、达到连贯性的努力,同时也有一种逃避连贯性的努力。
这一模糊的努力从未停止存在。
但是,其模糊性概括、重述了色情冲动。
多样化扰乱了存在的简单状态,过剩推翻界限,以某种方式达到漫溢(débordement)。
界限总是给定的,而存在则与界限保持一致。存在认为这一界限就是自身。一想到这一界限会不复存在,存在就无比恐惧。但是,我们严肃地看待界限与存在赋予界限的一致性是错误的。给定界限只是为了超越界限。害怕(恐惧)并未指明真正的决定。相反,害怕以反作用激发人超越界限。
如果我们有这方面的体验,我们就会知道,这回应了我们内心超越界限的意愿。我们渴望超越界限,而感到的恐惧意味着我们必须达到过剩,如果没有先有的恐惧感,我们就无法达到过剩。
如果说要抛弃动物性才能达到的美是被热烈追求的,那是因为占有将动物污秽带入美之中。美成为欲望的对象是为了令美变得肮脏。不是为了美本身,而是为了在亵渎美的确定性中感受乐趣。
在献祭中,祭品的选择以完美的方式展现死亡的残暴。肉体交融中的人之美,引发了最纯洁的人性与性器官最丑恶的动物性之间的对立。列奥纳多·达·芬奇的《手稿》(Carnets )就色情中丑陋与美丽的对立悖论给出了惊人的表述:“性交行为和性交器官如此丑陋,如果没有美丽的面孔、华服修饰和不受抑制的冲动,自然就会失去人类。”这美丽面孔预示着漂亮衣裳遮盖了什么,列奥纳多不仅看到了美丽面孔或华服的诱惑力所起的作用,同时,他还亵渎了这面孔,这样的美。他亵渎面孔,首先通过揭示女人的私密部分,然后将男性性器官放入其中。性行为的丑陋无人质疑。与献祭中的死亡一样,性交的丑陋处于焦虑之中。然而,焦虑越强烈——依伴侣双方的力量而定——超越界限的意识也越强,而意识决定了快乐的传递。无论情况根据个人喜好、习惯如何改变,都不能改变女性之美(人性)通常会促使性行为的动物性变得更加明显——与令人不快——的事实。对于男人来说,没有什么比女人的丑陋更令他消沉了,而在丑陋的女人身上,性器之丑和行为之丑变得不再突出。美对于第一要点具有重要性,因为丑是不能被玷污的,而色情的实质就是污秽。越美,污秽就越深。
可能性太多,太易变,对各方面的梳理依旧令人失望。不断的重复和矛盾总是不可避免。但是,把握到的运动明确了很多东西。其中始终关涉一种对立,有从压缩到爆炸的过程。路径变化,暴力不变,同时由恐惧和诱惑激发。堕落的人性与动物性具有相同意义,亵渎与僭越具有相同意义。
关于美,我已谈到过亵渎。同样,我也应该谈谈僭越,因为与我们人类相对,动物性具有僭越的意义,动物却并不懂得禁忌。而亵渎感对我们人来说立刻就能理解。如果我不反驳自己,一再反复,就无法描述色情诸状况的整体,其实这些不同状况彼此非常相近,无法以一种立场作支撑将其区分开来。我必须通过各种变化将其区分,以期明确在其中起作用的是什么。但是任何形式都可能出现另一个方面。婚姻向色情的所有形式敞开。动物性与堕落混合,欲望的对象可以在狂欢中以令人震惊的鲜明的模样凸显出来。
同样,突出首要真相的必要性抹去了另一种真相,和解的真相[4] ,没有和解,就没有色情。我必须强调对初始运动的歪曲。在其变化中,色情的本质将色情与对丧失的连贯性的怀旧相连,色情表面上远离其本质。人类生命总在战栗中——在欺骗中——以将人带向死亡的运动前行。在我所谈到的各种可能的道路中,我已经描写了具有欺骗性的——迂回前行的——人类生命。
- 在通往连贯性、死亡的道路上,我们如何想象上帝的人格?上帝为个人不朽担忧,甚至为一个人类存在的头发而烦恼。我知道,在对上帝的爱中,有时这一面会消失;超越可理解的东西,超越被理解的东西,暴力显现出来。我知道,暴力、未知,从来都不意味着认识与理性的不可能。但是未知不是认识,暴力不是理性,不连贯性不是打破它、杀死它的连贯性。这个不连贯性的世界在恐惧中被召唤去理解——因为从不连贯性出发,认识是可能的——死亡:死亡是认识和可理解事物的彼界。因此,暴力与理性(连贯性和不连贯性)共存于一身的上帝和向未经触碰的存在打开通向撕裂的未来(未知向认识敞开未来的大门)之间的距离是微小的。但是体验就在那里,体验指出:在上帝那里有避开对上帝的爱很少能达到的这种狂热的方式;上帝内部的是“好的上帝”,上帝是社会秩序和不连贯生命的保障者。达到顶点的对上帝的爱其实是上帝之死 。但是我们必须了解这方面,必须知道认识的边界。这并不意味着对上帝的爱的体验 不给我们真实的指示。理论论据从不歪曲可能的体验,这不是我们应该惊讶的东西。所追求的始终是连贯性,“神人融合状态”(état théopathique)所达到的连贯性。这一追求的道路从来都是曲折的。
- 引导我们自身否认作为对象的自己。
- 我对这部分思考具有的缺陷有十足的意识。我想做的是写一个关于色情的连贯的概要,而不是列一个详尽的图表。在此,我主要讨论女性的美。在本书中,这只是大量不足之一。
- 欲望与个体爱情的和解,长寿与死亡诱惑的和解,性狂热与生育后代的和解。
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