客观资料及我们看到这些要素的历史视野下的色情、色情的内在体验及其交流
以这种方式谈色情是不利的。如果我将色情认定为人类特有的遗传活动,我就是在客观地定义色情。尽管我对色情的客观研究饶有兴趣,但我还是要将其放在第二位。我的意图在于反过来考虑色情的内在生命 方面,如果可以,要放在人的宗教生活中考察。
我已经说过,色情在我眼中是一种失衡,在这种失衡中,存在本身有意识地质疑自我。从某种意义上看,存在在客观上失去自我,但是主体会与失去自我的客体认同一致。如果有必要,我可以说,在色情中,大我(JE)失去自我。也许这是一种幸运的境遇。但是色情中的自愿失去是不容置疑的:没人可以怀疑。尽管开头我抛出了一些客观思考,但是现在谈到色情,我想直言不讳地将自己作为主体。不过,如果说我要客观地探讨色情冲动,我也必须首先强调,关于内在体验的讨论从未独立于客观视角,我们总是看到内在体验与某一明显客观的方面相关。
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