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色情

2022-06-17 0人点赞 0条评论
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本书概况

色情

本书简介

1957年,乔治•巴塔耶出版《色情》一书,相比其1950—1951年撰写,但并未完成的草稿《色情史》,这本《色情》展开了更深入、更全面的色情研究,系统地建立起了他关于色情的理论,是一部相当精彩的理论作品。

全书分两部分:第一部分围绕禁忌与僭越,从内在体验、死亡禁忌、生殖禁忌、僭越、杀戮与战争、献祭等多方面分析了色情作为人类内心生活的一部分,在这些不同方面中的一致性;第二部分结合金赛、萨德、列维-斯特劳斯及巴塔耶本人的研究成果或文学作品,对色情主题进行了个案研究。巴塔耶循序渐进地分析多种形式的色情,让色情这一庞大的主题从深陷的黑暗中脱身而出,从而揭开色情的秘密。

作者

乔治·巴塔耶(Georges Bataille,1897—1962),法国着名哲学家、评论家、小说家,博学多识,思想庞杂,其作品涉及哲学、伦理学、神学、文学、经济学等众多领域。巴塔耶的思想上承尼采、克尔凯郭尔、萨德的批判倾向,下启20世纪后期法国诸家思潮,对福柯、德里达、波德里亚等人的影响尤深,颇具反叛精神,被誉为“后现代的思想策源地之一”。

译者

张璐, 南京大学外国语学院法语系副教授,研究方向为法国当代文学,主要研究诺奖得主勒克莱齐奥作品。已翻译出版《变革》、《逐云而居》、《夜莺之歌》、《树国之旅》、《伊莱娜•内米洛夫斯基的一生》、《天命号马夫》、《当前时代的色情》、《文学在思考什么》(合译)等多部法国重要文学与社科类着作。

目录

✦ 序言
✦ 引论[1]

第一部分 禁忌与僭越

第一章 内在体验中的色情
✦ 色情,内在体验的“即时”方面,与动物的性活动相对立
✦ 从动物到人的进化中的决定性要点
✦ 客观资料及我们看到这些要素的历史视野下的色情、色情的内在体验及其交流
✦ 色情的决定性问题最初是宗教问题,我的著作比宗教史研究更接近“神学”
✦ 非个人内在体验的条件:禁忌和僭越的矛盾体验
第二章 与死亡相关的禁忌
✦ 劳动或理性世界与暴力世界的对立
✦ 禁忌的根本对象是暴力
✦ 与死亡相关的禁忌的史前证据
✦ 对作为暴力符号和暴力传染的威胁的尸体的恐惧
✦ 杀人的禁忌
第三章 与生殖相关的禁忌
✦ 一种普遍禁忌在我们内部与性生活的动物性的自由相对立
✦ 乱伦的禁止
✦ 经血与产血
第四章 生殖与死亡的相似性
✦ 死亡、腐败和重生
✦ 恶心和恶心的整个领域
✦ 挥霍生命的冲动与对这一冲动的恐惧
✦ 与自然对立的人的“否”
✦ 各种禁忌可以相继形成,甚至在与死亡相关的禁忌的产生
第五章 僭越
✦ 僭越不是对禁忌的否定,而是超越禁忌并将其补完
✦ 无限制的僭越
第六章 杀人、狩猎和战争
✦ 食人
✦ 决斗、族间仇杀和战争
✦ 狩猎与动物宰杀的赎罪
✦ 战争最古老的证据
✦ 与战争的组织特点相关的残忍
第七章 杀人和献祭
✦ 死亡禁忌的宗教反抗,献祭和神圣动物性的世界
✦ 焦虑的超越
第八章 从宗教献祭到色情
✦ 基督教和对僭越的神圣性的无视
✦ 献祭和色情结合的古代对比
✦ 献祭中的肉体和性爱中的肉体
✦ 肉体、廉耻和性自由的禁忌
第九章 性充盈和死亡
✦ 被视为一种生长形式的生殖活动
✦ 整体生长和个体赠予(don)
✦ 无性、有性生殖中的死亡和连贯性
✦ 回到内在体验
✦ 有性生殖固有的普遍客观论据
✦ 外部和内部观点观察到的两个基本方面的比较
✦ 色情的内在体验的基本要素
✦ 性活动,或者说性自由的普遍禁忌的悖论
第十章 结婚与狂欢中的僭越
✦ 作为僭越来考察的结婚和初夜权
✦ 重复
✦ 仪式性的狂欢(orgie)
✦ 作为农耕仪式的狂欢
第十一章 基督教
✦ 放纵与基督教世界的形成
✦ 原初的模糊性、基督教将神圣之物简化为祝圣;基督教拒绝受诅咒的神圣之物并将其弃置于世俗领域
✦ 巫魔大会
✦ 性快感和作恶的确信
第十二章 欲望的对象:卖淫
✦ 色情的对象
✦ 女人,欲望的有特权的对象
✦ 宗教卖淫
✦ 低俗卖淫
✦ 色情、恶和社会的堕落
第十三章 美
✦ 人的根本矛盾
✦ 美中的纯洁与污秽的对立
✦ 色情的终极意义是死亡

第二部分 关于色情的多篇研究

研究一 金赛、黑帮成员和劳动[1]
✦ 色情是我们无法视为物而从外部去评价的一种体验
✦ 劳动在我们内部与意识、与物的客观性相连,减弱性勃发。唯独黑帮成员保持勃发状态
✦ 与性勃发对立的劳动是对物产生意识的条件
✦ 与物的意识相对的色情意识,在其被诅咒的方面显露出来:色情意识引向沉默的觉醒
研究二 萨德的至上者[1]
✦ 摆脱理性之人、黑帮成员、国王
✦ 在革命否定王权原则之后,至上的、绝对的自由——在文学中——得到考量
✦ 狱中孤独与想象中过剩瞬间的恐怖真相
✦ 色情和“无情”(apathie)的致命的无序
✦ 死亡和痛苦的胜利
研究三 萨德和正常人
✦ 快感即悖论
✦ 如果我们仰慕萨德,他的思想就会得到缓和
✦ 神性比罪恶更加反常
✦ 正常人认为神性之物的悖论或色情的悖论是病态的
✦ 恶是深层的真相,人心本恶[4]
✦ 人类生活的两个极端方面
✦ 暴力是无声的,萨德的语言是反常的
✦ 萨德的语言是受害者的语言
✦ 萨德说话是自以为在他人面前为自己辩护
✦ 萨德的语言让我们远离暴力
✦ 为了更好地享乐,萨德努力在暴力中引入意识的冷静与节制
✦ 借助萨德的恶的迂回,暴力终于进入意识
研究四 乱伦之谜[1]
✦ 针对乱伦之谜的连续回答
✦ 被禁婚姻与合法婚姻之间的明显区别具有受限制的意义
✦ 异族通婚规则、女人赠予以及将女人分配给男人的规则的必要性
✦ 通过赠予进行交流的层面上的某些亲属关系的现实利益
✦ 列维-斯特劳斯理论的经济方面的次要意义
✦ 列维-斯特劳斯的主张只给出了从动物到人的进化过程中的一个特殊方面,其实应该全面考虑
✦ 人类的特性
✦ 乱伦规则的多变性和性禁忌对象的普遍可变特点
✦ 人的本质是在乱伦的禁忌和作为其结果的赠予女人中显示出来的
研究五 神秘主义与肉欲[1]
✦ 从基督教徒现代视野之宽广到“性恐惧”
✦ 性欲的神圣特点和神秘主义生活的所谓的性特征
✦ 治死老我、如主舍己(la mortàsoi-même) [17] 的道德及其与普遍道德的区别
✦ “婚飞”[22] 及修士生活中的当下瞬间与死亡
✦ 修士受到的诱惑和延迟的愉悦(délectation morose)[24]
✦ 有罪的肉欲与死亡
✦ 肉欲、温存和爱
✦ 黑帮成员、性无耻与淫秽
✦ 神秘体验与色情的一致性
✦ 禁欲与无条件的瞬间的条件
研究六 神圣性、色情与孤独
研究七 《爱德华妲夫人》的前言

结论

✦ 巴塔耶的作品

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最后更新:2022-06-17
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