Ⅱ、当今人类的类本质状况
一、人的类本质特性及其被异化、被扭曲
如前所述,当人类脱离动物界后,人就开始有了意识和语言,尽管开始阶段是非常简单的,但它已经成了肉体生命活动的主宰,可以自由地发号施令于形体,使之受命于意识的统帅之下。比如,意识发出劳动的指令,形体就依指令进行操作劳动;意识发出吃饭的指令,形体就依指令进食;意识发出游戏玩耍的指令,形体就依指令进行游戏玩耍;意识发出与人联系的指令,形体就依指令与人进行联系,等等,等等。总之,意识发出什么指令,形体就进行什么样的生命活动。人的肉体的生命活动成了完成意识生命活动的手段。人的意识活动的产生,虽然是意元体对人体内外环境中的信息综合的结果,但意念形成到发出指令这一过程却是自由的,同时也是可以自己觉察得到的。这就是马克思说的“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”。人的这种类特性在原始公社社会中,似乎得到了一定程度的体现,但这是一种低水平的体现,是人的各种机能尚未得到充分展现时期的低层次自由自觉状态。随着劳动的繁杂化与生产力水平的提高,人的各部组织器官不仅功能上发生了明显提高,而且形态上也发生了巨大变化。如人的耳朵的听觉有了分辨多变的语音与音乐的能力;人的眼睛的视觉有了分辨复杂的颇色与形状的能力;人的味觉和嗅觉有了分辨各种气味的能力;手有了掌握精细技巧的能力;人的意识有了高效率的思维能力等等。按道理说,随着人的各种能力的提高,人的类特性应该得到进一步的体现,然而事实并非如此。当生产力提高到一定程度时,私有制度形成了。这一变化是对原始公社的否定,在人的意元体里被打上了私有的印记,私有就是要占有、拥有对象物。我们知道,人的各种感觉是各感觉器官的本质特性的表现,是人的混元气与外物混元气相互混化在意元体中得到反映。这些过程都体现着人的自由自觉的特性,这本来是一个丰富多彩的完整的混化过程,但当意元体中充满了占有的私有欲望后,人的行为开始为占有对象进行定向性活动,使意元体的整体功能的自由之性受到了局限:一方面意元体发放指令不再是自由的,而是要服从占有欲望的需要,这时作为人具有的特殊性的活动——劳动——这种生命活动不再是满足个体的意识生命活动的手段,而是成了谋生的手段;一方面,人的感觉不再是整体时空的完满感觉,而是局限到所属感觉器官的特殊体性的感觉,感觉的内容从丰富多彩走上了单一贫乏的轨道,这就是我们常态智能的感觉。更为重要的是,当占有欲(私欲)占领了意元体的参照系,使人的感觉、行动蒙上了占有的面纱,使之失却了它原有的人的意义。比如:当人占有某物后,人也就被物占有,物与人的良好混化作用的信息失去了客观性,而仅被占有欲望所代替,使人更多地想到的是,如何保护好心爱物,人开始进入了被物所累的经常产生烦恼的境域。另一方面人们为了追求完美的精神依托,于是便创造了神,并赋予神以无比的威力,然后再乞求神的恩赐,人的类本质的自由自觉的特性就这样在物质领域与精神领域里被异化、被扭曲了。
尽管人类进展到资本主义社会后,自由、平等、博爱的口号提得很响,但造成人的本质的异化、扭曲的根本原因——私有与神学,不仅没有根除而且发展到了更高峰,所以被扭曲了的类本质并没有得到“复归”,反而在一定程度上、一定范围内变本加厉地发展了。人们物欲横流、精神空虚,西方的同性恋、70年代美国的人民圣殿教的数百人的集体自杀,就是明显的例证。
二、当今人类对人的类本质特性尚不认识
尽管当今人类对大自然的认识已相当深刻,如对以纳米(A)计的微观世界、以光年计的宏观世界都有了精深的研究与认识,宇宙飞船不仅登上了月球,而且已驶向广阔无垠的太空。然而对人体的生命活动,至今仅了解了它的基本结构——DNA双螺旋结构及其再生过程,对它的整体机能尚知之甚少。对一个细胞的功能尚且如此,对整个人体的整体功能就更无从谈起了。对人的类本质特性这个命题,除了马克思曾从自然科学哲学的层次上作过一些阐述外,罕为世人道及。稽诸现实,目前研究人体生命活动者尚处在基础层面上。
1、有的学者从物理学角度研究人体生命活动,建立了生物物理学(包括生物力学、生物电学、生物磁学,近又有人提出生物光学、生物声学等)。鉴于生物物理学取得了巨大的成绩,于是有的人想把人的本质归结到物理学的层面上去。我们认为,在人体中确实存在着一定量的物理运动,但是这些存在于人体生命过程的物理变化和自然界中的物理变化是有着巨大差别的。如生物电、生物磁、生物光、生物声等与一般的物理中的电磁光声的特性以及产生的机理都不是一回事,而是有其生物学特性的。人体中的生物物理变化仅是人体生命活动的基础活动,离人的本质特性尚相差很远。
2、有的学者从化学角度研究人体生命活动,建立了生物化学并进而建立了分子生物学、分子细胞学、化学胚胎学以及和遗传学结合的分子遗传学等。鉴于这些研究已经深入到分子层次来研究生命现象,而且揭示了不少生命活动过程中的变化规律,于是有人把人的生命本质归结为生物化学运动。我们认为,生物化学运动确实存在于人体运动过程中,但在其它的生物体中也是存在的,甚至有些高等动物种属与人的生物化学运动相似。我们能否因此就把人与动物等同起来呢?显然是不可能的。因为现在的人都共同认为人与动物是有本质区别的。生物化学变化只作为生物的化学特征,但不是生命运动本身。
3、有的学者从心理角度研究人的生命活动,而且建立了不同的活动模式的理论,如生理心理模式、心理动力模式(也称作心理分析模式)、行为主义模式、认知的模式以及人本主义的模式。心理学的研究虽然都强调“心理学是一种科学的及人本的探讨”,但实际上心理学家所研究的基本内容只是心理活动过程伴发的各种现象(包括微观层次与宏观层次变化),这只是意识领域中自我的客体性而非主体性。而人的类本质特性关键在于自我的主体性上(当然客体性也不能忽视),因而仍不能解决人的类本质特性问题。
总之,人类当今的科学仅仅认识到了人体生命活动中的一些(而非全部)物理、化学现象以及生物层次的形态结构等,即使人本心理学也只是对人的心理(意识)进行了常态智能层次的简单分析,并阐述了人区别于动物的本质除了有自由意志外,主要还在于人的自我实现的驱动力。这种提法和马克思对人的类本质的描述有一定的相同性,但人本主义心理学者既没能象马克思那样从科学哲学的高度详尽分析其实质,也未能在科学的立场论证其实质,更谈不上从超常智能的高度对人的本质的实质与规律进行揭示了。那么,人的类本质特性的实质与规律又是怎样的呢?
本书评论