Ⅳ、意元体参照系
参照系一词是物理学名词,亦称作参考系或参照物,指为了确定物体的位置和描述其运动状态而选定的作为标准的物体或系统。意元体参照系所述的参照系一词,与物理学参照系一词的涵义有很大区别。意元体参照系是客观世界的各种特性,经由人体各种感受功能内化到意元体的总体时空建构,它是意识活动的内在规定性的系统模式,是人的主观世界中度量各种事物的量度模式,是认知、判别事物与指导行为的依据。人的一切思维活动都是在意元体参照系这个背景中进行的。
一、参照系的形成
意元体的参照系不是一劳永逸式形成的,而是随着意元体的发展、变化逐步形成的。如前所述,初始意元体具有“白净”之性,然而这一“白净”之性在它形成的一刹那就被它具有的接收信息的特性破坏了,因意元体一旦形成,它的体性就要发挥作用,于是自然世界中的各种信息都必然地被意元体接受,使之成为宇宙已有信息的全息库(包括自身生命中的已有信息),只是由于这些信息还没有得到初始意元体的强化、激活而处于自然的潜伏状态,与虚空中含有万物的信息但不能展现万物相仿佛。宇宙万物的多样性在初始意元体中也不能得到展现的反映,因而处于混沌状态。随着具体事物的信息(如在自我意元体中所说的)伴随着一定的能量反复地进入意元体,使意元体中的部分信息得到强化与激活而得到显现。尽管这时的意元体对这些信息还没有自觉性,更谈不上予以选择性的运用,但环境中的自然事件、人物、语言、意识等信息从一般到个别、从简单到复杂地逐步被内化到意元体中,成为人的主观世界的内容。当内化到意元体中的信息达到一定程度后,混元气聚则成形的特性将自动发挥作用,聚集成实体物而促成脑神经细胞变化,并把内化到意元体中的信息固定下来。鉴于被固定下来的信息开始形成了定式而且又以混元气的形式进入意元体中,因而成了意元体的新加入的固有内容,这些信息内容不仅将成为认知客观事物的模板,而且将成为新映入的各种信息的背景。意元体参照系是客观世界(包括人的生命活动)在意元体的反映,是客观世界内化到主观世界的结果。参照系中不仅有自然界的最基本的信息,而且有万物之间相互联系相互作用的内容,以及人在以上背景中的地位、状态等。诚然,这一切在不同人的参照系中是不尽相同的,甚至可以有难以言喻的差别。这是每个人的经历不同,内化到意元体中的信息也不相同而造成的。
我们知道,参照系的内容是随着各种信息的内化并进一步被聚集固定而逐步改变的。在常人的生活过程中,各种感觉器官接受的信息都是属于局部特性的常态信息。尽管常态信息也有众多的类的差异,但并没有超出常态智能的范围,因而仍属于量的变化。正是这个缘故,建立在常态智能的现代科学的千差万别的各学科知识,与参照系已形成的根本观点是不矛盾的。各种知识的输入,只是把已形成的参照系的范围进一步扩大而已。在这个变化过程中,参照系中属于局部信息的内容越是扩大与被固定,意元体本具的接收超常智能信息的功能越受压抑而不能显现。由于常人的初始意元体中的超常智能信息得不到强化与激活,更不可能被内聚固定,因而参照系中就没有超常智能信息的内容,这是常人不能发挥超常智能,也是一般具有特异认知者(如“耳朵识字”)需借助常态参照系识别的道理所在。
二、参照系与意元体的关系
如前所述,意元体是由脑神经细胞混元气中能与信息发生作用的混元气形成的具有特殊体性的混元气,意元体参照系是由意元体的接收信息功能(经由人体感受功能),把客观世界的信息内化到意元体中并进而建构起来的总体时空架构,在这层意义上,似乎可以说意元体是主,意元体的参照系是客。然而意元体参照系又不尽是客,因为意元体参照系的内容可以聚集形成实体物而淀积在神经细胞中,而淀积了参照系内容的脑神经细胞混元体又可以并合到意元体中去,从而成为占据意元体的内容,使意元体的各种体性受到参照系的影响。如果把意元体原来的体性比作白布的话,那么,当具有特定内容的参照系形成以后的意元体,则相当于被染了颜色的布。一般而言,常人意元体的功能的行使,是在参照系的参与下完成的。在一定程度上,意元体本具的自由行使自身功能的权利似乎是被参照系“篡夺”了。在这层意义上,参照系似乎变成了主人,而意元体变成了奴仆,在一定意义上说,意元体受到参照系的类似协同学所说的“频率锁结”的影响。
正是由于这个缘故,才形成了本节Ⅲ中的“意元体的变化”,也是后面所说的“错认主人公”的道理所在。
前述的意元体的变化,如自我意元体、偏执意元体、圆满意元体等,实际上并不是意元体的各种体性特征的改变,而是在原来白净的意元体中加入了参照系的内容以及参照系发生的不同变化。人类发展至今,意元体的参照系,虽然已随着现代科学的发展极大地扩展了范围,但仍未超出偏执的领域,从而限制着意元体的自由行使权利。尽管如此,意元体的本具体性并未消失,它将通过气功接受更多的信息,从而打破旧有的参照系的禁锢而进入新天地。
三、意元体参照系与意识活动的关系
意识活动将在下一节全面讲述之。这里仅将意识活动与参照系的关系作一提示性的简单介绍:意识活动是在参照系的背景中进行的,意识活动的内容在一定条件下可以变成参照系的内容,参照系规定着意识活动的模式,在意识活动的影响下参照系的模式又可以发生变化。这就是两者的辩证关系。
四、参照系与自身生命活动的关系
在上一章《人的混元气》中,曾对精气神三位一体的整体作了全面介绍,阐述了神——意元体对人体生命活动的统帅作用。当我们懂得了意元体参照系的作用后,再回过头来看意元体对人体生命活动的统帅作用,实际上,在很大程度上是参照系发挥的统帅作用。我们知道,参照系内确实包涵着人体生命的众多的生命信息,因而可以使生命活动在它的支配下健康地进行。但时至今日的人类已建立的意元体参照系还是偏执的,所以,使人的生命活动被限制在参照系所规定的范围内而不能获得更大的自由。我们知道,人的生命活动与任何生命活动一样,必然要受自然规律的制约,但人类已形成了具有特殊功能的意元体,可以在意元体的支配下,突破以往的自然规律的束缚,进入新的自由境地。只是由于已形成的参照系把意元体的功能局限化了,并以之支配生命活动,从而使人的生命活动被局限在狭小的自然范围之内。人类虽然也会和其它生物一样,在与外界混元气的不断混化过程中逐步向前发展,但终不能跳出自然发展的圈子。譬如,对于事物的自然发展规律,人们已经断定是天经地义的不可更改的规律(此即佛家所说的“根本无明”),其实人的生命运动规律有很大一部分都是可改变的。就拿人必须进食以维持自身的新陈代谢这一事例来说吧,似乎是已经成了绝对不可改变的定论,究其实则未必尽然。混元整体理论认为,完成人的新陈代谢的过程,可以借助有形实体物的形式来完成,也可以借助无形的非实体物的形式来完成。人在自然发展历程中,主要是靠前一种形式来维持生命活动的,因而在人的意元体参照系里打上的印记是:食物是保证生命活动的物质条件,否则,生命不能继续生存。现代医学认为,人不吃饭达七日以上,就将形成不可逆的损伤或招致死亡。然而这一结论却被气功的实践所打破。只要向人们讲清气功的道理,使已形成的旧参照系发生改变,认识到不吃饭——只靠气的供养,人照样能够生活,然后进行辟谷10天以上,人的健康可以不受任何影响。更加使人惊奇的是有些人竟能几十年不吃饭,不仅能照常生活,而且能生儿育女,从这里可以看出,意元体参照系对人体生命活动的影响多么巨大。
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