第四章 人的混元气
在宇宙万物之中,人可以算是万物之灵了。人和万物,包括和其它生命的根本不同点,是人具有高层次的意识运动。人的意识的形成,一方面由于他的自然特性,有比较系统完整的生理机能与器官,如眼、耳、鼻、口、舌、身各种感官机能、心理机能、人脑皮层的思维机能、调节生理活动和新陈代谢作用的激素机能等等,构成了宇宙中最复杂、最周密的人体机能组织系统。另一方面还由于人的社会性,就是说人的生命运动,不能离开和社会的交往活动,如和社会团体、国家政府机构的交往,在生产、生活各领域和各阶层人士的交往等等。因此,人的混元气必须包容这两大方面的特性。我国古人经常提到人的真气或元气。所谓真气如《黄帝内经·灵枢·刺节真邪篇》所说:“真气者,所受于天,与谷气并而充身者也。”意思是真气乃先天之气与后天水谷之气并和混成充斥于全身。所谓元气是“禀受于先天,受后天荣养而滋生,由先天之精所化,发源于命门,藏于丹田,借三焦之道,通达全身,为一身生化的动力。”意思也是指元气由先天之气与后天水谷荣养之气并,融溶合化而成。由此可见,古人对真气、元气的理解都认为是由先天之气与后天水谷荣养之气融化而成,都没有提到人的社会性,即人和社会交往中形成的特性。而混元气理论认为标志着人的整体特征的人的混元气,除以上所谈先天之气和后天水谷荣养之气外,还应该包容人的社会性,即在社会交往中形成的特性。这一点对认识人的混元气本质是非常重要的。另外中医还讲到人身有经络气、脏腑气、营气、卫气等,这些都是指在人体内部起着特定作用的气,如营气是由水谷之气化为更精细的部分,行之于经脉之内,起着供应体内营养的作用,故叫做营气。卫气是由水谷之气中较为籥悍的、流动较迅速、运行在经脉之外,起一种护卫作用的气,所以叫卫气。《黄帝内经·灵枢》中说:
“卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开合者也”。这些和混元气都不相同,它们只能描述人体器官的某一部分特性,而混元气则描述人的整体特性,我们必须加以区别。
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