Ⅰ、为了确切地反映人与大自然的整体性联系的实质与规律
一、传统气功理论中的阴阳、五行、八卦等理论的普适性与狭隘性
我们认为这些理论确实在一定程度上、一定范围内反映了客观事物的自然面貌,有很强的普适性。譬如五行理论中五形论:“直尖方薄圆”,就把宇宙万物的形态要素包揽无余。圆即是点,直即是线,尖、方是线折而形成的不同的面,薄形成了体。不同形式的点线面体组成了宇宙不同的形态结构,决定了不同物质的功能与性质。在这个意义上说,它是普适的。但若把五行内容的归纳方式或演绎方式展开来看,不仅缺乏彼此之间的必然性联系,而且也多有与实际不合之处。阴阳、八卦理论较五行理论普适度要大得多。如阴阳的对立理论、互根理论、互相转化理论及其消长规律,即使到现在仍有其哲学与科学上的一定的指导意义。
如物理学中的负电与正电、正粒子与反粒子、磁铁的S极与N极等;稽之于生物学,阴在内而阳在外的观点也得到了现代科学的证明,譬如细胞生物膜的静息电位,膜内是负,膜外是正,内外的电位差是-70mv(毫伏)。又如八卦理论,它不仅可以用于宏观领域,而且也可以用于微观领域。如分子遗传工程发现,担负遗传任务的64个密码子与64卦遥相对应。正因为阴阳、八卦理论令人难以置信地符合已发现的客观世界的某些规律,所以世界正在兴起研究《易经》的热潮。
对此,我们认为,传统的阴阳、八卦理论,确实抓住了自然事物的一些根本规律,然而也仅仅是抓住了自然事物的自然规律而已,它未能深入到社会中去,更未能进入人的精神领域。这对智能气功科学要建立的整体理论来说,无疑是显得狭窄了。在传统气功理论里对精神的论述是非常可怜的。谈到精神,阴阳论只是简单地讲“阴阳不测谓之神”。而阐述八卦的易,也含糊地说是“神无方而易无体”。中医理论则只是说“气血者人之神”“两精相搏谓之神”。对神的实质、运动规律、神在人的生命活动中的地位与作用及其对大自然的作用等均无从谈起。从这里可以看出,阴阳、五行、八卦理论未能阐明人的生命——尤其是意识活动的奥秘。这些理论仅停留在对自然物质的自然属性的阐述上。我们知道,当人类出现后,大自然的属性中开始呈现出人的意识的主观性——意志,人的意志不断地改变大自然的纯粹自然性,这一改变将随着人类的前进与日俱增。因而只注重阐述纯自然属性的阴阳、五行、八卦理论,到现代开始显得不能适应了。譬如阴阳理论阐述大自然属性的“山前为阳,山后为阴”“地上为阳,地下为阴”的观点,在纯自然的环境中这一论述无疑是正确的,但在大自然面貌发生了巨大变化的今天,就未必正确了。如果在属阴的山后建立起巨大的发电厂、在属阴的地下修建起灯火通明的地下城市,就在很大程度上改变了它原来属阴的性质;反之在属阳的山前修起了水库、在属阳的地上修建了冰库,就在一定程度上改变了它的属阳之性质。这些变化表明了处于对立地位的阴阳,发生了一定的混化。又如五行学说中的五方(东南中西北)对应五常(天)(风热湿燥寒),从古代的以黄河文化为中心的狭小地域来看待五方五气无疑是正确的,但在交通、通讯把整个地球都连为一体的今天来说,则显得没有普适性了。如果乘飞机不停地向西飞或向北飞,结果将从东面或南面飞回原地,这表明五行学说中的各因素可以归为一体。
不仅如此,无论五行理论,还是八卦理论,它们只提供了一套说明世界的数学模式。如果从“理性”层次论述宇宙万物的生成变化,似乎可以头头是道,左右逢源,但一指导或接触具体实践,往往会产生迷茫之感。就是被道家奉为已成仙得道的邵康节真人在临死之前也曾感慨地说:“先天之理已明,后天之事尚不甚了了。”道理就在于此。至于历代气功家把八卦理论视为指导炼内丹(道家功的一种)的圭臬,实是一种误会,因为传统气功的五行、八卦理论,只是表述练功程式以及所谓的“返先天”理论的工具而已,而非练功的实质。因为练气功的真正内容是对精气神的锻炼。
二、传统气功理论中的“气论”的笼统性与欠完整性
尽管《黄帝内经》与《元气论》对气与气化作出了很多的精辟论述,但从气功科学的高度来考察它,则可发现这些理论不仅论述欠精详,而且欠完整。这表现在:
(一)对气的定义不明确。未能阐明气的层次性、气的属性,把人与大自然混为一个气。在人体不仅没有指出气的体性,而且没有阐明气与形神的转化关系。
(二)对于气在人体中的生成、运动、变化的规律没能做出符合实际情况的描述。《黄帝内经》对气的论述虽然很多,但不系统,自洽性不强,气与经脉的关系尤其模糊不清,人体内的气与体外之气的交换更是阙如。凡此种种,不一而足。难怪学习、研究中医者,欲弃经络、气化理论于不顾。
(三)没有认识到气的内容的复杂性,认为气是一种单一的简单物质。对人的混元气的论述,尽管《抱混元仙术》认识到是元精、元气、元神的统一,但也只是就混元气的先天性质而言。对混元气的功能、体性的描述,除了“聚则成形,散则成气(或称散则成风)”以外,没作出进一步的全面阐述。
诚然,在科学水平低下的古代,在对客观世界的认识还很肤浅的前提下,即使运用超常智能也只能认识到事物的一般的整体性联系,不可能揭示出客观世界的精细内容。欲阐述世界的整体联系,唯有借助一些数学模式或逻辑推理,这样的理论是建立在分散落后的农业基础上的文化,在那个时代无疑是正确的,也是先进的。但在大工业已经相当发达的今天,科学技术已经能够直接观察以纳米(nm)计的微观量子世界对很多事物形态结构的判断与描述,已经无需借助逻辑推理就可以直接得到正确的结果。在这样的科学背景中,对横亘微观、宏观、宇观的事物整体性及其运动变化规律进行精确地阐述,传统气功理论的固有模式就无能为力了。这是我们创建混元整体理论的客观原因。
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