第三节 为何编创混元整体理论
正如《智能气功科学概论》中所指出的:气功科学是用气功的方法研究、认识、改造人体生命运动规律以及与大自然的相互关系的科学。它不仅是关系到天、地、生(生命)的辽阔领城的繁杂的整体性科学,而且是关系到人的意识运动规律与运动实质的崭新的科学,它所研究的对象的特殊性——用现代科学技术手段难以问津,决定了气功科学必须开创新的研究方法、确立新的科研指导思想与基本原则。气功科学不仅确立了以超常智能为科研手段的方法学,而且确立了有别于现代科学的方法论——内求法。这一切都需要它自己的理论基础——完整的、运动的、关系到自然与生命、意识与形体、形态与功能相统一的整体理论。这一理论是在超常智能状态下对客观世界的描述。现代科学的整体理论如系统论、耗散结构理论、协同论等,尽管阐述了很多描述事物的整体性的规律,但无法深入到生命领域,更无法深入到意识领域,因为这些理论是从常态智能科学层次来阐述事物的整体性的。以之探讨属于超常智能领域的生命、意识运动,必然出现方枘圆凿的格格不入现象,说明此路不通,当另寻达道。那么,我们看看传统气功理论是否可以荷此重任呢?我们认为,传统气功理论的阴阳、五行、八卦、经络、气血、精气神等理论,不仅都是一定程度的整体论模式,而且都是古人运用超常智能观察自然与人体生命的结果。《易·系辞》中曾指出:“古者伏羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地……近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。”
而阴阳则是八卦——易的根本。《易·系辞》中说:“乾坤其易之门邪?乾,阳物也。坤,阴物也。”《说卦传》中进一步指出:
“昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。是以,立天之道,曰阴曰阳;立地之道,曰柔曰刚;立人之道,曰仁曰义……分阴分阳,迭用柔刚。”
这一理论(阴阳、八卦)似乎已经涵盖着天、地、生的整体联系。
五行理论是阴阳理论的延展。《黄帝内经·素问》中说:“天有阴阳,地亦有阴阳。木火土金水,地之阴阳也,生长化收藏。”而五行的理论也是一个完整的体系,从前面介绍的五行五脏旁通表内容中可以看出,它似乎也是涵盖了天、地、生的内容。而人的生理病理,在中医理论无不借助阴阳、五行理论说明之。五行理论不是像有些人说的那样,是形而上学的繁琐哲学,实际上它也是古人用超常智能观察、实践的总结。如《黄帝内经·素问》中说:
“臣览太始天元册文,丹天之气经于牛女戊分, 天之气经于心尾己分,苍天之气经于危窒柳鬼,素天之气经于亢氐昂毕,玄天之气经于张翼娄胃。”
这就是说,五方、五色的配合是基于对天气颜色观察的实践。
经络论与气化论是中医理论的精髓,这些理论也是古人通过实践建立与完善起来的。笔者在《气功探邃》中论述中医与气功的关系时,曾论证过气功实践是中医理论的源泉。不仅如此,传统气功中也有关于混元气的论述(尽管不完整)。
对以上这些理论,我们首先认为它们都是古人通过气功实践建立的理论,是对古代处于自然状态的人天整体的描述。但是到了科学发达的今天,人与大自然都已经改变了它原来的那种自然状态,古代建立的那些理论就不适用了。必须建立能够反映现在人天整体关系的理论,这就是我们为什么扬弃传统气功理论、建立混元整体理论的道理所在。试详述之。
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