打开意识的手提箱
亚伦·斯洛曼(1994):如何定义意识、如何解释它、它是如何演变的、它的作用是什么等问题都不值得去问,因为对任何一件事来说,这些问题的答案都不尽相同。相反,我们拥有很多细分的能力,且其答案是不同的。例如,不同的感知类型、学习、知识、注意力控制、自我监控、自我控制,等等。
为观察人类思维的多样性,我们来考虑日常的常识性思考中的这样一个片段:
琼正准备过马路,赶着去做报告。她正在想要在会上说些什么的时候,忽然听到声音,于是转过头来,看到一辆汽车疾驰而来。这时,她并不确定是该继续穿过马路还是退回来等待,但她又不想迟到,于是决定快速地冲到马路对面。后来,她又想起自己膝盖受过伤,并认为这是个草率的决定。“如果在穿过马路时我的膝盖忽然疼起来,我很可能会被汽车撞死。那么,我的朋友们又会怎样看我呢?”
人们自然会问:“琼是如何有意识地做这些动作的?”不要总想着这些关于意识的词,让我们来看一下她真正做了些什么:
● 反应:琼对声音的快速反应;
● 辨识:她把自己听到的东西当作一种声音;
● 具化:她将这种声音归类为汽车的声音;
● 注意:她意识到某些事而不是其他事;
● 犹豫:她在想是走过去还是退回来;
● 想象:她设想到两种情况;
● 选择:在所有选项中,她选取了其中一种;
● 决定:她在几种可供选择的行动中选择了一个;
● 计划:她建立了一个多步骤的行动计划;
● 重新考虑:后来她又重新反思了这个选择。
她还做了些其他事情:
● 学习:描述事件并把它们储存下来;
● 回忆:检索到对以前事件的描述;
● 具化:试图描述自己的身体状况;
● 表达:组织了一些口头陈述;
● 叙述:把这些表达整理成故事类的结构;
● 意向:改变了一些目标和优先事项;
● 恐惧:对自己将迟到感到惴惴不安;
● 推理:做了各种推导。
她还使用了许多过程,这些过程包括回忆在其他过程中做了些什么:
● 反思:思考自己最近做了些什么;
● 自我反思:对以前思考的内容进行反思;
● 移情:想象着其他一些人的想法;
● 重述:修改了自己已构建的一些表述;
● 道德思考:对自己的所作所为进行了评价;
● 自我意识:对自己的精神状态进行了描述;
● 自我形象:以自己为榜样,并运用了榜样;
● 认同感:把自己当作一个实体。
这仅仅是琼的一些精神活动的开始,如果我们想了解她的思维是如何工作的,那么就需要对每一项活动是如何工作和组织的进行更深一层的思考。在本书余下部分各章中,我们都将研究上面所列的中每一项,并试着把它分成各个部分,以此来观察它可能涉及的过程。然而,为了完成这项任务,我们首先需要采取某种方式将整体分割成部分。通常将大脑的功能划分成如下部分:
● 有意识的vs.无意识的;
● 预先策划的vs.冲动的;
● 深思熟虑的vs.自发的;
● 故意的vs.不由自主的;
● 认知的vs.元认知的。[25]
我们将在第9章中讨论这种“哑铃”式的区别,并从中得出结论:每一种这样的划分都太过粗糙了。例如,对“有意识的”和“无意识的”的划分不能在无法获得信息之间进行区分,因为人们根本就无法达到这两种状态,或是因其被积极审查或受到“抑制”,或是因为(正如弗洛伊德所言)这已被“升华”成人们无法辨识的某种形式,或是因为人们根本没有找回它(也就是使其进入人们的活跃的工作记忆当中)。在任何情况下,本书都认为,对我们的思维进行这种划分毫无益处可言。
我们已经拥有一些将思维划分成许多不同部分的有用方法,例如将其分成知识库或规则集。然而,为了更好地进行概括,我们需要一个具有较少构成要素的设计。因此,本书的每一章节都将采用这一想法,即思维是由仅工作在少数“层次”上的过程组成的。从3种这样的层次开始将有助于我们避免“哑铃”式区别,而后面的章节将会证明,我们需要至少3种以上更高水平的思维。然而,本章的其余部分将主要集中在下面的问题上:为何人们会将如此多不同的概念装入这样一个“手提箱”式的“意识”中。
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