伊塔刻
“这时我看见奥德修斯在尸体中间
昂然站立,一具具尸体在他周围
横陈硬地,你见此情景也定会欢欣。”
珀涅罗珀的奶妈向她讲述奥德修斯的归来
与此同时,漂泊在外的奥德修斯的妻子珀涅罗珀也遇到了麻烦。
因为奥德修斯已经多年杳无音信,很可能在神谴中死于风浪,所以他的宫殿中现在到处都是珀涅罗珀的追求者,他们不只掌控了宫殿,还掌控了伊塔刻的统治权。
尽管奥德修斯的儿子忒勒马科斯满怀酸涩地对这些求婚者提出了抗议,但这些求婚者照旧滥用着希腊传统的宾客之仪,用无休无止的欢宴与狩猎赖在奥德修斯的宫殿不肯离开。珀涅罗珀把自己关起来日复一日地纺线,宣布只要她完成一幅挂毯,就会在求婚者当中选定配偶。为了无限期地推迟这个不幸的时刻,她每晚都会拆掉白天纺好的线头。
在经过了长达十年的危机四伏的旅程后,奥德修斯变得格外谨慎,在打探好自己国土上如今的情况之前,他并不打算唐突地宣布自己的归来。特洛伊战争与之后十年苦难的风霜摧残使他变得形销骨立,除了他忠诚的猎犬以外没有任何一个人认出他。雅典娜又将他变得更加衰老,以增强他化装的效果。
忒勒马科斯前往斯巴达去寻求他父亲的音信,受到了重归于好的海伦与墨涅拉俄斯的盛情款待。这对曾经决裂的夫妻如今看上去家庭一片和谐。在雅典娜通知他返乡之后(连带着还避开了求婚者们在路上的伏击),他与自己的父亲重新相认,还准备与父亲一起向求婚者寻求报复。奥德修斯化装成乞丐回到了自己的家中,在那里还遭到了求婚者的嘲笑。奥德修斯和忒勒马科斯还有珀涅罗珀一起安排了一场射箭竞赛,忒勒马科斯乘机收走了求婚人们的武器。这场比赛最终成了一场闹剧,因为比赛指定使用的弓是奥德修斯曾经用过的硬弓,没有一个求婚者能成功拉动弓弦。
轮到奥德修斯上场参赛的时候,四周响起一片嘲讽的笑声。然而在他拉动弓弦并一发命中红心之后,求婚者们的笑声就戛然而止了。
之后他立刻开始用弓箭射杀在场的求婚人,直到用尽了所有的箭才肯罢休。忒勒马科斯和奥德修斯手下的雇农也加入了屠杀,最终总共有一百多位求婚人当场被杀死。
后世文化艺术作品中的奥德修斯(尤利西斯)
《奥德赛》的神话故事曾经被不同的艺术家们多次阐释。下面按照神话中故事发生的顺序,我将为你们举出一些经典的作品:雅各布·约丹斯于约1666年创作的《波吕斐摩斯洞穴中的尤利西斯》;
J. W. 沃特豪斯1891年创作的《向尤利西斯递杯的喀耳刻》;乔凡尼·本尼迪托·卡斯蒂廖内17世纪50年代创作的《喀耳刻把尤利西斯的手下变成野兽》;赫伯特·德莱珀1909年创作的《尤利西斯与塞壬》;阿诺德·勃克林1883年创作的《奥德修斯与卡吕普索》;平图里乔约1509年创作的《珀涅罗珀与求婚人》;乔治·德·基里科1968年创作的《尤利西斯的归来》;弗朗西斯科·普里马蒂乔1545年创作的《尤利西斯与珀涅罗珀》。尤利西斯还活跃在詹姆斯·乔伊斯于1914年至1921年分篇发表的同名长篇小说中。(这本小说的《瑙西卡》一章曾经被指控描写淫秽。)那些先前并不了解奥德修斯传说的人恐怕要比那些已经对此有所了解的人还要更难理解这部西方文学史上的巨著。
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