欧洲铁器时代的权力饮酒
与任何其他精神类药物一样,酒精摄入过量也会扭曲心智,导致“灵魂出窍”的体验。在史前欧洲较晚时期,饮酒似乎被特别地与葬礼仪式和典礼关联在一起,这或许是因为饮酒被认为是与神灵世界联系的一种手段。在整个不列颠和欧洲的铁器时代,有一个长期存在的习惯,就是将食器和酒具与精英阶层的死者一起下葬,这样做不仅是为了给他自己使用,也是为了举办酒会,类似于古希腊的全男性饮酒俱乐部“会饮”。位于德国霍赫多夫,约公元前550年的一位酋长的坟墓里有一张卧榻,上面躺着尸体,还有可供9人使用的全套餐具和一个装有300升(66加仑)蜂蜜酒的希腊大锅。坟墓的墙壁上挂着9个用来饮酒的角杯,而酋长自己的角杯则放在他头部的上方,里面装着5.5升(10品脱)的烈酒。
在英格兰东南部和高卢北部,地位很高的火化墓葬群中也经常表现出对宴饮的关注。在那里,他们着重强调的元素是地中海葡萄酒,把双耳瓶(一种盛酒的陶制容器)连同酒杯、滤酒器、橄榄油罐和装有当地自酿酒(如麦酒或发酵浆果汁)的圆筒形桶放在坟墓里。埋葬这些器物的目的是强调大量饮酒的重要性,很可能这种葬礼的核心是与神灵沟通,从而简化死者需要经历的通行仪式,使灵魂能够不受阻碍地进入异世界。
National Museum of Ireland, Dublin;
人们在早期爱尔兰也发现了铁器时代存在大规模盛宴的证据。许多有着精致的鸟头状手柄,精雕细琢的饮水杯——例如出土于利特里姆郡克什凯瑞干的那个——可能来自铁器时代或基督教早期,而且显然是用于比日常家庭使用更为重要的场合的。在安特里姆郡卡里克弗格斯发现的单柄大酒杯与威尔士铁器时代晚期的同类容器一样,是专为在筵席上传递共用酒水而设计的,正如迪奥多罗斯所描述的那样。
也许类似的酒器在公共宗教活动中也会使用,然后可能因为它们被赋予了过多的神圣性或灵性力量而不能继续被传递下去,所以被郑重地埋葬在了湿地之中(水被认为是人与神灵世界之间的通道)。但是,就宴饮的重要性而言,还有什么比12世纪青铜制的爱尔兰酒角“卡瓦纳宪章角”更具有说服力呢?它在问世300年后,被人们用来为一个莱因斯特王位的宣称者赋予正当性。
异世界的筵席
为了准备这次盛宴,麦克达索将他的猪屠宰了。这头猪被六十头奶牛喂养了七年,动用了四十头公牛才把它拉到筵席的地点。
Gantz 1981, 182
爱尔兰和威尔士的神话经常提到一个“快乐的异世界”,在那里有着无休止的盛宴和狩猎。在爱尔兰,这些异世界盛宴的核心是可以源源不断产生食物的坩埚和肉会不断长出来的猪。每个神灵都有他或她自己的旅店或仙丘,在每个旅店中宴饮都占据着中心位置。《鞑德嘎旅店》是一个爱尔兰故事,里面描绘了一幅令人不寒而栗的“烤猪”画面:在那里,每天都是同一头猪被屠宰和吃掉,继而它又重生并再次被杀死;在那里,盛宴的主人被描述为肩上扛着一头猪的男人,猪已经烤熟了,但还是不停发出尖叫。他出现在阿尔斯特国王康奈尔面前,是一个只有一只眼睛、一只手和一只脚的怪物,胫骨厚如车轭,臀部像巨型奶酪一样大,所有这些身体上的畸形都表明他来自异世界。
阿尔斯特故事群中有一个名为“麦克达索的猪”的故事,是特别与猪肉中“英雄的份额”有关的,它成了阿尔斯特和康纳赫特之间敌对情绪聚焦的对象。麦克达索是莱因斯特的国王,拥有一条两国人民都很觊觎的巨大猎犬。国王答应把狗既送给阿尔斯特又送给康纳赫特。当两国的人都来认领这只动物时,国王邀请他们去他的大厅一起参加筵席,大厅的中心放着一只巨大的烤猪。阿尔斯特和康纳赫特的勇士们为了英雄的份额应该归谁而争吵起来,麦克达索放开拴着他猎犬的绳索,想看看它支持哪一方:狗选择了阿尔斯特一方,于是康纳赫特人失败了。鉴于这个故事是阿尔斯特故事群的一部分,这个结果一点都不让人惊讶。
在威尔士传说的异世界中,也有宴饮的一席之地。对其最生动的描述出现在《马比诺吉昂》的第一个分支,当时德韦达的英雄领主普伊尔与异世界的国王阿隆在一年零一天中交换了位置。当普伊尔到达异世界时,发现这是他所见过的最壮观的宫廷,有宏伟的大厅、侍候他的侍从,阿隆的王后身穿华丽的金色锦缎、珠光宝气的骑士和淑女、华丽的桌子上摆满食物和酒,此等奢华他自觉前所未见。这一年的时间,普伊尔完全是在狩猎、宴饮、歌唱和谈话中度过的。
被附了魔法的猪
《圣经·新约》中格拉森猪群的故事是个有关魔鬼附体的故事。耶稣从一个病人身上驱赶出了一“群”魔鬼,并将这些邪灵赶进一群猪里,猪就横冲直撞,从悬崖上摔下去死掉了。正如我们将在第6章看到的那样,被附了魔法的猪是凯尔特神话中常见的一个主题,很可能是因为猪肉是一种具有象征意味,只有地位高的人才配享用的食物,也因为野猪被他们视为最勇敢的一种动物。
爱尔兰神话故事中对猪肉的强调,与猪肉在英国和欧洲铁器时代考古记录中被作为高等肉类出现这一事实相符。人们经常发现有整条整条的猪腿与死者放在坟墓里一起下葬,而这些坟墓的财富表明死者的地位很高。有一组独特的坟墓,即出现在铁器时代中晚期的所谓的“战车埋葬”,多见于约克郡东部和法国东部的马恩地区。这些坟墓的特点是:一个男人或女人的尸体同一辆轻便的两轮车埋在一起,车子可能是被装配好的也可能是拆散的部件,还有一些金属材质的陪葬品,包括武器或个人物品,以及一些猪肉的残骸。
铁器时代的人们认为野猪是英勇的动物,并因此而崇敬它,这表现在当时的战士们会使用野猪作为徽记,绘制在头盔和盾牌上。公元前1世纪时,有人在林肯郡的威瑟姆河处(可能是向胜利之神)祭献了一块盾牌,盾上饰有一头野猪的奇异形象。人们还曾将名为卡尼克的战斗号角带入战场,这种号角的开口被做成了野猪头颅的形状,制造了极其可怕和混乱的喧嚣。有古典时代的作家对此评论道,战场上的心理战几乎和武器一样奏效。
Musée d’Archéologie Nationale, St-Germain-en-Laye;
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