第4章 谜一样的威尔士:魔法之乡
普伊尔走向宫廷上方名唤“阿尔伯思王座”的土丘顶端。“大人,”某位宫廷成员说道,“这个土丘的蹊跷之处在于,无论哪位贵族只要一站上去,两件事情之一就会发生,要么他的身体会受到伤害,要么他就会见到奇异的景象”。
Davies 2007, 8
威尔士的传说,大部分都出自一本我们称为《马比诺吉昂》的作品。它的四个分支各叙述了一个彼此相关但也能各自独立成篇的故事。其中第一个分支讲述了关于阿尔伯思领主普伊尔、安农(异世界)之神阿隆和普伊尔的妻子里安农的故事。第二个分支是关于哈莱克的领主布兰、他的姐妹布兰温和布兰温的丈夫马索卢赫的故事。第三个分支叙述了德韦达被施魔法的经历,以及马纳威丹和普伊尔之子普里德里的冒险。第四个分支则围绕着格温内斯的领主马斯,他的侄子格温迪昂和吉尔韦绥,以及莱伊·劳·吉费斯和布洛代韦德间多灾多难的婚姻展开。
在《马比诺吉昂》四分支之外,威尔士传说还包含几个较为长篇的故事,分别是《库尔威奇与奥尔温》,讲述英雄库尔威奇通过完成常人所不能为的功绩,赢得奥尔温芳心的故事;《安农的战利品》《罗纳布伊的梦》与《皮尔杜》。这些故事共同丰富了凯尔特神话这幅光彩熠熠的画卷,里面充满了精灵、半神、被施了魔法的生物、富有魔力的坩埚、魔法师、变形术,还有善与恶之间的争斗。
将威尔士和爱尔兰的神话传统放在一起比较,就能看出两者之间的主要差异在于它们凸显异教元素的程度。尽管爱尔兰的神话文本也是由修道院记录和收藏的,但其中充斥着异教男女神灵的形象,呈现出了一种全然异教多神论的宗教体系。实际上,除了圣布丽吉特、圣帕特里克等几个圣徒早年生活的传记之外,爱尔兰的文献中很少有基督教成分。而在威尔士的传说文献中,尽管也明显存在着异教元素,但其色调就黯淡得多了。基督教的上帝不止一次被提到,其中最显眼的一个例子是“库尔威奇与奥尔温”中被施了魔法的野猪特罗伊特,他自称,是上帝为了惩罚他的恶行,才将他从人变成动物的。英雄们,例如“被祝福者”布兰、普伊尔、普里德里和莱伊·劳·吉费斯等人都被塑造为一些“弱化版的神灵”,里安农和布兰温等出身高贵的妇女也是如此。
Paul Jenkins;
威尔士神话中的很多主人公都是具有神灵属性的先祖勒耶尔的血脉,包括被祝福者布兰、布兰温、戈万南与马纳威丹。后面两位在爱尔兰神话中也有明确的对应:分别是工匠之神戈伊布尼乌和李尔(与威尔士的“勒耶尔”系出同源)之子,海神曼纳南。如果我们仔细审视威尔士故事,也能从中发现其他异教神灵的蛛丝马迹。不然的话,我们该如何理解库尔威奇完成其挑战的过程中遇到的帮手“猎人马彭”的身份?他必然是考古学界在高卢-不列颠等地考证出来的神灵马波努斯的化身,后者的名字又与古希腊罗马神话中的狩猎者阿波罗相关。里安农身上与马相关的象征也暗示着她的神灵身份,很可能是由高卢-不列颠的马之女神爱珀娜发展而来的。
Nationalmuseet, Denmark;
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