创世神
努恩:无限的水
创世之前的宇宙,是一大片黑暗的、呆滞的、不动的无限水域,是一个适合潜水艇而非太空船的地方。各种元素尚未分离开来,没有天地,没有被命名的事物,没有生死。宇宙以这个样子永久存在着:无限、静默、沉寂。尽管,对这片无限水域的理解和讨论是超越人类的理解力的,但是,埃及人将此界中纠缠在一起的那些属性人格化为几对不可分离的男女伴侣——男子为青蛙,女子为蛇。努恩与瑙涅特为无限水域,胡赫与昊海特为无穷,库克与考凯特为黑暗,阿蒙与阿蒙涅特为不可见。这些力量常常被一起称呼为赫尔摩波利斯的原始八神,即八神团(Ogdoad,由意为“八”的希腊词转化而来)。
Early 26th Dynasty pyramidion of Wedjahor, possibly from Abydos. The Trustees of the British Museum;
赫尔摩波利斯的神学家们在他们的神话中强调这些创世之前的力量,他们相信,八神一起创造了第一个土堆(或岛屿),然后生了一个蛋,太阳神从蛋里孵化出来。不同的神话有不同的说法,有时候说太阳是从名叫“伟大的鸣叫者”的鹅或形如朱鹭的托特神(见第 36 页)产下的蛋中孵化出来的。在其他的版本中,八神在努恩中创造了一朵荷花,荷花生出了太阳:太阳先是以圣蜣螂凯普利的样子出现,然后就变成幼年的涅斐尔图姆神。涅斐尔图姆的眼睛睁开后,就给世界带来了光明。
创世之前的宇宙的八大属性中,作为无限水域的努恩是特别重要的。尽管,像他的男性身份那样,有时候他被描绘成一只青蛙,但是,他有时也被刻画成戴着假发的人,或者一个象征着慷慨、多产和肥沃的丰产形象。因为,正如我们将会看到的,虽然努恩具有惰性,一动不动,黑暗而无限,但他也是有生殖力的,他是生育与产生新事物的场所。这可能看起来是违反直觉的:一个黑暗、无序的地方如何能产生一种生长和生命的力量呢?作为一个乐观的文明,埃及人在努恩中看到了存在与再生的潜力:光明来自黑暗,重获肥力的土地从洪水中浮现出来,花朵从干燥、无生命的种子中长出来。在无序中,存在着有序的潜力。
正是在努恩中,一切事物开始出现。
阿蒙:把自己化为数百万的神
八神是你﹝阿蒙﹞最初的样子……
他﹝阿蒙﹞另外的样子是八神团。
上文提及的八位原始神明之一的阿蒙,到公元前 1200 年,在埃及的国家宗教中获得了至高无上的地位,以致赫尔摩波利斯的八神团在此时被看做阿蒙那伟大的不可见力量的最初发展阶段。埃及人把阿蒙描绘成蓝皮肤男子,他头戴插着两根长长羽毛的王冠。他的头衔“伟大①的鸣叫者”表明他与鹅的关系,后者在时间开始的时候用他的鸣叫声打破了寂静。阿蒙也被描绘成一头公羊——丰饶的象征。尽管,阿蒙的神圣妻子通常被说成是穆特(见下页的专栏),但是,作为努恩的原始力量之一的阿蒙,其配偶为阿蒙涅特(有时候被描绘成头戴下埃及的王冠、手持顶部为纸草形状的权杖的样子)。
Wall painting from the 19th Dynasty tomb of Seti I at Abydos. Photo Jeremy Stafford-Deitsch;
在中王国时代(公元前 2066—前 1780 年),阿蒙在底比斯地区崛起;在新王国时代(公元前 1549—前 1069 年),阿蒙成为了终极的神明,被称为众神之王。
阿蒙象征着所有不可见的事物,其存在于努恩之中,也存在于努恩之外,其是超然的、不可见的,隐藏在万物之中,在创世众神之前他就存在,且自己创造了自己。他“把自己的体液与他自己的身体结合,独自产下了他的卵”,我们还被告知,他是“使他〔自己〕最终达致完满的创造者”,甚至诸神都不知道他的真实特性。
创世诸神
他〔阿蒙〕隐身于诸神之外,无人知道他的特性。
他比天要遥远,比杜阿特〔死后的地方〕要深邃。
没有神明见过他真正的相貌,
通过铭文无法洞悉其游行时的形象,
没有神明能准确证实谁是他。
不容易接近阿蒙,或许是一件好事,因为我们也知道,“无意或有意地说出他神秘身份的任何人”,都会立刻死掉。
在努恩之中同时也在努恩之外的终极的隐身神明阿蒙,决定创造世界:
在寂静之中,他开了口……
当世界一片死寂的时候,他开始大喊,
他的喊声回荡着,而他没有再次呼喊,
这样,他造就事物,使事物存续……
阿蒙、穆特和孔苏:底比斯三联神
根据底比斯神学,阿蒙的妻子是穆特女神。埃及人多将她描绘为人形,但是有时也会描绘成一只母狮子。穆特是一个神圣的女法老,是母亲女神。因而,埃及人将其刻画为头戴上下埃及的双冠和秃鹫头饰(一般是女神、王后的配饰)的女神。阿蒙、穆特,与他们的儿子孔苏(被描绘为头上同时顶着满月和新月的孩子),一起形成了三联神(见第 101—102 页)。
普塔赫:创世之脑
你的〔下一个〕样子就是〔普塔赫〕-塔坦能……
他〔阿蒙〕被称为〔普塔赫〕-塔坦能……
阿蒙需要从事思考与说话这些智力活动,这就要求引入其他神明,他就是普塔赫。普塔赫是技艺与手工艺之神、神圣的雕刻匠,象征着心智创造的力量。对于普塔赫的祭司而言,万事万物都是“普塔赫的心的创造物”:不论是神明、天空、大地、技艺还是技术,都是普塔赫以思考和说话的方式创造的。普塔赫的主要崇拜地在现代开罗附近的孟菲斯,其被表现成一个木乃伊般的紧紧缠着布匹的男人。他站在底座上,紧握权杖,头戴无沿便帽,留着直胡须(这对于神明来说是不寻常的,因为神明常常留着弯胡须)。他与反复无常的狮子女神塞赫曼特,以及他们的儿子涅斐尔图姆(被描绘成一个头顶荷花的孩子),形成了家庭三联神。从拉美西斯时代起,当《阿蒙大颂歌》编撰的时候,塔坦能神(浮现的土地)便被视为普塔赫的化身。因此,这两个神就合并变成了普塔赫-塔坦能,这就把神圣雕刻匠与努恩中浮现的最早的土地结合在了一起。
Wall painting from the 18th Dynasty tomb of Horemheb in the Valley of the Kings. Photo Claudia Stubler;
塞赫曼特
塞赫曼特女神的名字意为“强有力的”,她被描绘成一个狮头女子,戴着长长假发,头顶日轮。
在极少见的情况下,她被完全描绘成一头母狮子。她是普塔赫神的妻子,涅斐尔图姆的母亲。
塞赫曼特可以是危险性的力量,也可以是保护性的力量。她与(塞赫曼特的使者带来的)瘟疫、战争和侵略有关联,但人们可以向其祈祷以求免受疾病之苦。如果一个人生病了,他就去叫塞赫曼特的祭司,请求他们使用其巫术知识,来治愈他的病患。
塞 赫 曼 特 也 是 国 王 的 保 护者,在战争中陪伴在国王左右,向进犯的敌人喷火。塞赫曼特是弑杀的拉之眼的化身,曾经试图毁灭人类,但因中计才停下来(见第 41—42 页)。她的主要崇拜中心在孟菲斯。
Wall painting from the 20th Dynasty tomb of Montuherkhepeshef in the Valley of the Kings. Photo Tadao Ueno;
作为心智创造的力量,普塔赫代表的是变形的力量,这种力量把创世的想法落实到行动上,把想法变成了物质实体——就像工匠将在街上闲逛时脑中突然的灵光一现,落实到雕刻雕像的行动上,从而把石头雕刻成脑中想象的样子那般。这在名为《孟菲斯神学》的文献中有所表达,这个文献通常被解释成这样:创世是通过普塔赫的心和舌实现的;普塔赫神在心中想象出创造物的各种组成要素,当他说出所要创造的事物的名字的时候,在他那神圣言语的宣布之下,事物产生了——他所想象的东西都变成了现实。这是无中生有的创造。然而,詹姆斯·P.艾伦近来提出,我们这里所谈的心和舌其实属于终极创世者阿蒙,普塔赫仅仅是提供了变形的力量而已。因此,阿蒙的祭司也许会承认,尽管隐身神明阿蒙“在寂静之中”开口说话,提供了创世的观念,但是,正是作为创世过程之化身的普塔赫,才使得阿蒙的想法得以实现。
倘若,我们把阿蒙想象成一个富裕的赞助人、一个委托制作雕像的人,神圣的技师、工匠普塔赫受雇来完成这件作品,那么,终极创世神阿蒙和创世神意志的实现者普塔赫,干活需要的原材料是什么或是谁呢?谁或什么是他们作用的客体呢?任何技师都需要可供塑造的材料,需要能够将他们脑子中的构想变成现实的材料,需要能将抽象的东西具体化以便展示给人们去看的材料。在埃及的创世神话中,这种原材料就是阿图姆神(或拉-阿图姆神),他被“雕刻”成我们所生活的被造世界。
胡、西阿和海卡
因为创世神的三个方面——西阿(神圣的知觉)、胡(权威的话语)和海卡(巫术),创世中的智力活动才变得可能。借助海卡的力量,创世神在心中想象出了被造世界的样子;通过权威的话语,他说出了事物的名称而使之产生。这三种力量被人格化为三个独立的神明,据说胡与西阿产生自从太阳神的阴茎中流出来的血滴。
然而,“在世界上出现两种事物之前”,海卡就存在了,因而他的人格化神有时候以创世神的面目出现。海卡被画为一个男子,或有时候被画成一个孩子,常常玩弄着他那弯曲的神圣胡须。有时他的头上顶着形如狮子下肢的东西,有时他的手里拿着蛇。太阳神乘坐他的太阳船巡游的时候,他是被选中保护太阳神的神明之一,他同样也保护着杜阿特的奥西里斯神。
Wall painting from the 19th Dynasty tomb of Ramesses I in the Valley of the Kings. Francis Dzikowski/akg-images;
阿图姆和物质演化
他〔阿蒙〕将自己创造为阿图姆,
与他在一个身体之内。⑨
这些智力活动(阿蒙的观念和普塔赫的创造力量)按下了世界的物质演化的按钮,把意识放进了漂浮在无限的、黑暗的努恩水域上的蛋或种子中。在赫利奥波利斯传统中,这个种子就是阿图姆神(也称作拉-阿图姆)。此时,所有物质与神明融合在一起,混杂在一起而无法区分,阿图姆就像宇宙大爆炸开始时的奇点,或就如他自己所言:⑨我独自与死气沉沉的原始海洋〔努恩〕在一起,找不到可以站立的地方……第一代〔诸神〕尚未产生,〔但是〕他们与我在一起……
阿图姆(意思为“完成者”)是“全部之主”,是同时象征着演化和演化完成的神明。阿图姆通常被描绘成人形,戴着上下埃及的双冠,也被描绘成猫鼬、圣蜣螂、蜥蜴、蛇、抓着弓箭的狒狒或坂努鸟,有时候还被描绘成创世过程中从水中浮现出来的第一块土地。在晚上,他被描绘成公羊头的太阳神。
Wall painting from the 19th Dynasty tomb of Nefertari in the Valley of the Queens. S. Vannini/DeA Picture Library/The Art Archive;
在努恩中,(只是一粒种子的)阿图姆开始与无限的努恩水域交谈:
我漂浮着,完全没有知觉,缺乏任何生气。正是我的儿子“生命”〔这里指的是舒神〕,他将构建我的意识,让我的心成为活的……
努恩回应道:
吸入你的女儿马阿特〔这里为泰富努特女神的化身〕,把她举到你的鼻子边上,以便你的意识能够存活。愿他们没有远离你,你的女儿马阿特和你的儿子舒——他的名字是“生命”……是你的儿子舒,他将把你举起。
需要对这次有趣的首次谈话进行解释。在创世的这一时刻,象征生命的舒神与象征马阿特(见第 17 页的专栏)观念的泰富努特神,都生活在阿图姆中,并作为阿图姆的一部分而存在。为了让阿图姆从无限的水体里分离出来,并享受独立存在的乐趣,“生命”成了他的意识,使得他的心脏开始跳动,就如同将他从死亡中唤醒一般。现在,他的心脏跳动起来了,他的心智活跃起来了,不过,阿图姆的意识尚未被激活,直到这一刻:他吸入马阿特/泰富努特,把她作为生命的气息吸进身体中,从而唤醒他的全部意识。就像从死亡进入昏迷,然后从梦境般的状态中苏醒一样,依靠呼吸、心跳和心智的力量,阿图姆从睡着的、死寂的状态中醒来,变得意识清楚,能够做事情。
Drawn by Philip Winton;
现在,阿图姆能完全掌控他自己的行动,利用自己的独立性,从身上“去除”了努恩之水,变成了“剩余者”。 这是宇宙中第一件重要的事件,埃及人将之表现为创世的土堆(人格化为塔坦能神),这或许是金字塔形状背后的灵感来源。在创世神话的其他版本中,作为阿图姆化身之一的圣坂努鸟,飞过来落在这个土堆上面,它的鸣叫声是最早的声音。
回到我们的叙述,阿图姆里边的舒神,现在开始膨胀,阿图姆变得就像一只充满气的气球。
26th Dynasty statuette. British Museum, London;
无论作为一位女神、一个概念,甚或是作为泰富努特的一个化身,马阿特都在埃及的宇宙观念中发挥了关键作用。作为一个概念,马阿特为秩序与混沌之间的恰当的平衡,同时它也包含“公正”与“正确的行为”的意思。埃及人承认,既不能永远根除混沌(伊斯凡特),也不应该把它根除,因为混沌是被造物的一部分,是被造世界的正常运作所必需的。时间开始以来,伊斯凡特就一直是宇宙不可分割的一部分。
然而,它并不是创世神造就的,创世神将自己与人类所行的伊斯凡特分离开来:
我让每个人都像他的同伴,我不让他们去做伊斯凡特:是他们的内心,摧毁了我所规定的事情。
Wall painting from the 19th Dynasty tomb of Siptah in the Valley of the Kings. Photo Richard Wilkinson;
从诸神到法老和人类,所有生物的目的,是确保秩序(马阿特 ) 不 被 混 沌( 伊 斯 凡 特 )颠 覆 。 对 埃 及人 而 言 , 马 阿特 无 处 不 在 ,破 坏 马 阿 特 规则 的 人 都 会 受到 处 罚 , 不 论这 些 人 知 不 知道 马 阿 特 的 规则 。 诸 神 甚 至也 得 依 靠 马 阿特 而 存 活 , 将马 阿 特 视 为 他们的啤酒、食物与饮品。人格化的马阿特是一位头上顶着长长羽毛的女神,而这种羽毛也是象形文字中指代马阿特的符号。或许是因为马阿特与泰富努特的关系,她也被称为拉(或拉-阿图姆)的女儿,有时候还被描述为托特神的配偶。
就是在自我创造的神〔阿图姆〕的身体内,我成长起来了……就是在他的脚里边,我长大了;就是在他的胳膊里,我成长了;就是在他的四肢里,我造出了虚空。⑮
阿图姆现在演化成了被造的世界,变成了他希望的样子。在埃及的咒语中,常常歌颂这种自我创造的力量:
我的身体在我自己〔阿图姆〕的手上诞生。我就是自我的创造者。正是按着我所希望的样子,我按照自己的心意创造了我自己。
赞扬阿图姆!他创造了天,他创造了所存在的一切。他升起来成了陆地,他创造了种子。一切之主,他生出了诸神,他是创造自我的大神。
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