塞特谋杀奥西里斯
关于奥西里斯之死的唯一完整的描述,出自上面我们提及的希腊作家西西里的狄奥多罗斯和普鲁塔克的著述。古埃及的材料对此鲜有记述,因为详细描绘神的死亡是不合体统的。这里,我们首先依赖古希腊材料来重建完整的故事情节,然后阐释这些情节是如何为来自坟墓、纸草上的古埃及文献所支持的。尽管普鲁塔克的记述要晚一些,但是他的记述是两个古希腊作家中较为充分的,因此,我们从它开始进行论述。
普鲁塔克和狄奥多罗斯记载的奥西里斯神话
在奥西里斯旅行结束返回家里后,他的兄弟塞特召集了 72 个同谋,伙同一个埃塞俄比亚女王,密谋反对奥西里斯。塞特偷偷地量了奥西里斯的身体,依照其身材制作了一只装饰有珠宝的漂亮箱子。他命人把箱子抬到举办庆典的房间里,这样,在场的人就能惊叹于箱子的美丽了。如其所料,他的宾客对箱子印象深刻。塞特宣布,不论是谁,只要躺进去大小合适,就把箱子给谁。宾客为塞特的提议所引诱,轮流躺进去试,但大小都不合适。直到奥西里斯躺进去,发现大小正合适。此时,塞特的同谋跳上前去,封住了箱子,把钉子钉进木头中,倒上熔化了的铅封住了缝隙。他们一刻都没有耽误,立马把箱子扔到河中,看着箱子顺着尼罗河漂向大海。此事据说发生在奥西里斯在位的第 28 年或其 28 岁那年。
在科普托斯城的伊西丝,知道了这个可怕的消息,她就剪下一绺头发,穿上了丧服。她不知所措地到处搜寻,直到有一天,她遇到一群小孩,问他们是否看见过一只箱子。幸运的是,他们曾经见过那只箱子,但是那时箱子正漂向大海。经过进一步的调查,伊西丝得知箱子已经漂到了比布鲁斯,在那里,箱子沉入了一簇石南属植物中。之后,植物长成了一棵大树,大树把箱子藏在它的树干中。伊西丝不愿意浪费太多的时间,赶紧出发去取回箱子。但是,在其赶往比布鲁斯的时候,比布鲁斯的国王来到了海边,对这棵树的高大赞不绝口。他需要一根支撑宫殿屋顶的坚固柱子,便砍下了树干中最粗壮的部分(装着奥西里斯的箱子就藏在这里边),把它带回家里。这样,当伊西丝到达的时候,除了残余的树干,什么也没有找到。她坐在一眼泉水旁边,黯然落泪。在这里,她遇到了王后的一群侍女。她与她们说话,给她们编发辫,让她们沐浴在一种奇妙的香气当中。当侍女们返回宫殿时,王后闻到了她们的香味,立即要求把伊西丝带到她面前,接着她就让伊西丝当她的孩子的保姆。
每天晚上,当国王与王后睡着的时候,伊西丝便用巫术烧掉小王子身体里属于凡人的部分。她还化身为一只燕子,绕着藏有奥西里斯尸骸的柱子飞,哀悼去世的丈夫。一天晚上,王后听到了卧室门外的吵闹声,蹑手蹑脚地出去查看。她发现她的孩子身上着火了,吓得尖叫起来,打断了伊西丝施法,这样小王子就丧失了得到永生的机会。
露了馅的伊西丝,现在以女神的真身现身,向王后要那根柱子。王后无法拒绝伊西丝的要求,看着伊西丝移开了柱子(幸运的是柱子此时还没有支撑任何东西),切开木头,箱子露了出来。伊西丝立马扑倒在棺材上号啕大哭,她的感情是如此强烈,以致小王子经受不住死掉了。
回到埃及后,伊西丝藏起了箱子。但是,一天晚上,塞特借着月光出去打猎,无意中发现了箱子。塞特认出了奥西里斯的尸体,就把尸体撕成 14 块,扔在了埃及境内的不同地方。伊西丝知道了塞特的恶行,驾着纸草船穿过沼泽地,去寻找丈夫的尸体块。她找到了奥西里斯身体的所有其他部分,唯独没有找到他的阴茎。奥西里斯的阴茎被尼罗河的鱼吃了,因此,她做了一个假阴茎。普鲁塔克在这里讲道,一些神话说伊西丝在发现尸体块的每一个地方都分别举办过葬礼,以此来解释为什么会有那么多地方有奥西里斯的坟墓;其他神话则说,伊西丝只是假装在这些地方埋葬尸体块,以便她的丈夫能够获得更多神圣的礼遇。多处墓葬也有助于避免塞特发现神的真正的坟墓。
Detail from a Graeco-Roman coffin. Metropolitan Museum of Art, New York;
早于普鲁塔克的狄奥多罗斯对奥西里斯的死亡的叙述稍稍简练一些。他讲述了塞特如何谋害他的兄弟以及把尸体切成 26 块,又如何把每一块尸体分别交给不同的随从。但是,伊西丝和荷鲁斯(可能是大荷鲁斯,但是在普鲁塔克的描述中没有提到他;关于大荷鲁斯见第 40页的专栏)开始复仇,他们杀死了塞特及其追随者。后来,伊西丝出去寻找奥西里斯的尸体块,除了丢失了的阴茎外,她找齐了奥西里斯的所有尸体块。为了保护她丈夫的尸体免受塞特(看来塞特没有被杀掉)的破坏,伊西丝决定不能让人知道奥西里斯的埋葬地究竟在哪里。但是这造成了一个难题:若没有可以去拜谒的坟墓,埃及的人们该如何向奥西里斯表达敬意呢?
她的解决方法很巧妙:她拿来奥西里斯尸身的每一个部分,用香料和蜡制作出奥西里斯的完整的假体。这样,不论是哪一块身体部位,看起来都是完整的奥西里斯。然后,她分别召唤了各个组的祭司,把“尸身”给了他们,告诉他们这就是奥西里斯的真身,指示他们要在他们管理的区域里埋葬并照料好奥西里斯,举办日常的祭祀活动。各个组的祭司回去为死去的神修建了坟墓。因此,全埃及有多处地方称自己为奥西里斯真正的墓地。狄奥多罗斯补充说,伊西丝发誓永不再嫁,终身统治埃及。她死后得到了永生,葬在孟菲斯附近。
关于奥西里斯神话的古埃及材料
记载奥西里斯死亡神话的古埃及材料本就寥寥,而神话在埃及几千年历史中不断发生变化这一事实则使情况更为复杂。奥西里斯死亡的神话,最早出现在古王国时代乌那斯金字塔的墙壁上刻写的《金字塔文》(见第 108 页的专栏)中。
《金字塔文》中的叙述
依靠散落在《金字塔文》咒语中的有关奥西里斯死亡的材料,可能可以复原出这样的情节:(似乎因为奥西里斯踢了塞特,)塞特在涅底特的河岸边把奥西里斯“扔到了地上” 。以鸢的样子现身的伊西丝和涅斐提斯,出去寻找奥西里斯的尸身。发现了奥西里斯的尸身后,伊西丝和涅斐提斯做出了表示哀悼的仪式性姿势:伊西丝坐下,把手举过头顶,而涅斐提斯则抓住自己的乳头。这两位女神竭力防止奥西里斯的身体腐坏,阻止其体液流到地上,阻止尸身变臭。最终,借助仪式和巫术,她们复活了她们的兄弟。
Wall painting from the 19th Dynasty tomb of Sennedjem at Deir el-Medina. G. Lovera/DeA Picture Library/The Art Archive;
《金字塔文》中的另外一个版本讲述道,塞特“将奥西里斯打倒”,奥西里斯的尸体在盖赫塞特(即“瞪羚之地”)被发现。然而,另外①②的咒语表明,奥西里斯是淹死的,或至少是遭到杀害后被扔到了水中。奥西里斯溺水而死的这个细节,事实上得到了后来的文献的支持:一份可能出自新王国时代铭文引述了荷鲁斯给伊西丝和涅斐提斯下的命令,他让她们抓住奥西里斯,以免奥西里斯沉入已经淹没了他的水中。第 26 王朝早期的一份纸草也提及,奥西里斯被扔到水中,一直漂到了东北三角洲的伊曼特。
索尔特纸草第 825 号
索尔特纸草第 825 号的文献名为“木乃伊制作过程的终结仪式”,其中包含有奥西里斯死亡神话的一些元素。该纸草说奥西里斯 死 在 塔 维 尔 ( 意 即 “ 伟 大 之地”),塔维尔通常指奥西里斯的主要崇拜中心——阿拜多斯所在的诺姆。塞特在那里拦截住奥西里斯,在阿拜多斯的哈特杰发乌的涅底特攻击了他。泛滥季头一个月的第 17 日,塞特在阿茹树(aru-tre e)下对奥西里斯使用了暴力,将奥西里斯扔到水中。努恩神(他是水)升起来遮住了奥西里斯的身体,带走了他,把他藏了起来。听闻了这些事情,拉急忙去看发生了什么事。舒和泰富努特哭泣着,尖叫着,宇宙陷入了混乱。男女诸神把手举过头顶,白日变成黑夜,太阳黯淡无光,大地上下颠倒,河流不能通航。四个方位基点变得无序,现存的任何生物,不论是凡人还是神明,都哭泣着。
奥西里斯的身体被切成块了吗?
不同于后世的狄奥多罗斯和普鲁塔克的记载,这些金字塔文中的零星神话段落并没有明确提及塞特肢解奥西里斯,但是在金字塔文中却提到,荷鲁斯收集齐了奥西里斯的尸身,可能这是在塞特把奥西里斯肢解后扔入尼罗河之后的事情。“我是荷鲁斯,”铭文写道,“我为你而来,我来净化你,洗净你,复活你,为你收集你的骨头,为你收集水里漂着的你的尸骨,为你集合你被肢解的身体块。” 此外,一些神庙列出了埋葬奥西里斯身体的各个部位的圣地的名单。尤其是,有时候一个身体块被描述成埋葬在埃及的各个诺姆中。一份来自新王国时代的纸草记载了有关奥西里斯和塞特的神话,其中同样提及了奥西里斯被分尸的情节。而在一份更晚的纸草中,泰富努特、伊西丝和涅斐提斯在莱托波里斯的一处灌木丛中找到了神的肩胛骨和胫骨。
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