名著评点
《百家姓》是一部深受人们喜爱的儿童识字读本,它与《三字经》、《千字文》一起,被合称为“三、百、千”,共同代表了我国古代儿童读物的水平。
《百家姓》能够与《三字经》、《千字文》并列和流传,是件很了不起的事。《三字经》相传出自宋代大儒王应麟之手,其内容相当丰富;《千字文》出现时间早,并且与王羲之、怀素、梁武帝等名人都有联系,它们能够流传顺理成章。《百家姓》从时间上讲,晚于《千字文》;从内容讲,不如《三字经》和《千字文》丰富;从作者的名气讲,同样不能与“三、千”相比。但《百家姓》确实取得了与“三、千”同等的地位,其原因主要是《百家姓》具有独特的着眼点,以姓氏为内容教导儿童识字,这是其他读物所不具有的。此外,《百家姓》篇幅短,韵律强,易诵易记,是第一篇以姓氏训蒙的读物,在《三字经》出现前就已广为流传。这些都足以弥补它内容单一的缺欠,使之跻身于优秀童蒙读物之列。
《百家姓》自成书至今已有千年,在这千年之中,《百家姓》虽然是一本童蒙之书,但文人学士们并未忽略它。南宋初期,曾著有《挥麈录》的汝阴人王明清,对市井间流传的《百家姓》进行过认真的研究,其结论记录在他的另一部著作《玉照新志》中,是目前所知最早对《百家姓》加以研究的人,后人了解《百家姓》多是依据他的结论。南宋时记录过《百家姓》的还有一个人,他就是著名爱国诗人陆游,他为《秋日郊居》诗中“授罢村书闭门睡”一句作注时说:“《杂字》、《百家姓》之类谓之村书”。明朝人吕坤是位很有名的学者,今日坊间流行的《呻吟语》就出自他的手笔。吕坤在《社学要略》中认为读《百家姓》能“以便日用”,对其价值给予了肯定。
清朝人王相(王晋升)在《百家姓考略》序中说“(《百家姓》)传播至今,童蒙诵习,奉为典册”。可见《百家姓》自成书后就成为古代重要的童蒙读物。参照明清的一些小说,这事实也可得到印证。
《百家姓》的版本比较复杂,通行本就有三种,第一种是 568 字本,其中单姓 444,复姓 60;第二种是 472 字,其中单姓 408,复姓 30,第三种也是 472 字,其中单姓 408,复姓 32。目前流行的是第一种本子。后两种至少是在清初以前广为流行,明朝人李诩在《戒庵老人漫笔》中说:“《百家姓》一书,四言成句,单姓四百零八,复姓三十……余儿时习之,今书肆所鬻犹然,此传世本也。”可见当时流传的是 472 字本。李诩特别指出,有一种本子有“鲜于闾邱”而无“百家姓终”,也就是说当时 472 字本就有两种。清朝初年,琅琊人王相作《百家姓考略》时,使用的是 472 字本中没有“鲜于闾邱”的本子,可见此本在清初仍在流行。目前通行的 568 字本与 472 字本相比,只是在 472 字本有“鲜于闾邱”的本子后面加上了一些复姓和单姓,前面则未做改动。可以肯定,568 字本晚于 472 字本,而 472 字本很可能就是宋代《百家姓》的原始本。568 字本《百家姓》成于何时,目前尚难断定。
《百家姓》出现后,对后世产生了不小的影响,一些与之相关的或无关而冒其名的书相继问世。元朝至正三年(1343)吴中地区刊行了一本名为《江边岸》的书,其中所收《百家姓》就是对宋代《百家姓》加以改造、以新的形式编成的。在这本书里,复姓是 43 个。明朝建立后,一些人编成了《皇明千家姓》,以“朱”为第一姓。清圣祖玄烨还刊行了《御制百家姓》,以“孔”为第一姓。清朝咸丰年间,丁晏编成了《百家姓三篇》,这本书很有特点,它将本来没有含义的姓氏重新排列组合,四言一句,使之成为有意义的一句话,如《百家姓一篇》中的头几句:“咸丰万寿,安广吉康,国家全盛,胡越向方。”清代还出现了一些有关《百家姓》的研究著作,如黄星周的《百家姓新笺》,王相的《百家姓考略》,王镛的《百家姓廋辞》等。
《百家姓》一千年来的流传情况表明,它是一部不可多得的成功的蒙学读本。
本书评论