4. 如果你跟自然作对,就有点儿“缺德”——“是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也”
✦ 什么都想要,什么都想占,最后一个都得不到
“志闲而少欲”的反面就是嗜欲,什么叫“嗜欲”?沉溺于某种欲望中不能自拔。所以我说了,眼睛盯着电脑、电视打游戏或看剧,如果嗜欲太深,就会让你的眼睛觉得干涩,视力下降。
“嗜欲不能劳其目”,我们有自己的爱好,但不让它发展到损伤我们眼睛的程度。
“淫邪不能惑其心”,在古代,淫是过度的意思。范仲淹的《岳阳楼记》中说,“淫雨霏霏”,意思是雨下得没完没了。
“淫邪不能惑其心”的意思是,外面过度的那些引诱,不能惑我的心。惑是什么?可选择的东西太多之后,挑花眼了。
外面过度的引诱太多了,你定不下跟着哪个走,就把自己的心搞乱了。
惑的反义词就是“定”,弱水三千,我只取一瓢饮,一看这个人就定。那么导致自己惑,不是说外面的引诱太多了,而是你内心不确定的东西太多了。
孔子说的“四十而不惑”是什么意思?男人大概到四十岁的时候,知道自己是什么人,能吃几碗干饭,能干什么了,定了。所以,他就不瞎挑了。四十岁以前,还不知道自己干什么,所以,总做美梦,设想着可能性很多,所以他不确定。
当人定了以后,貌似放弃了很多东西,但舍了以后,得到更多。不舍谁都想要,谁都想占,最后一个都得不到。
✦ 成为一个走运的人
下一句是“愚智贤不肖不惧于物”,人生下来都有区别,“愚”是想不开的人,“智”是知道往哪儿走的人,“不肖”是什么意思?肖是像的意思。
这句话的意思是,不管我们生下来,智力、生理、心理有多大差别,我们都有一个共同特点——“不惧于物”。
现代社会物欲横流,物欲横流的结果是什么?我们成了物质的奴隶,买辆车伺候车,买栋房子伺候房子,所以,很多人受累于物,把自己宝贵的生命牺牲在不同的物中。有几千间房子,一夜能睡几间?十间房子轮着睡,你不就睡一张床吗?你有那么多好吃好喝的,你一天吃几顿饭?你不就吃三顿饭吗?
不要做物质的奴隶,这样的话,“故合于道”。
什么叫“合于道”?什么叫“天人合一”?你的身心变化和天地的变化合上拍子,就成为一个走运的人。这时你会觉得,做很多事不用费很大力,不用很刻意,事情就搞定了。
从养生的角度来讲,你才能“年皆度百岁而动作不衰”,因为“德全不危”。什么叫“德”?道是自然的变化,德是人,里面还有一个心。
如果你掌握了天、地、道的变化,跟着它走,你是得道的人,就叫“有德”;如果你跟自然作对或没有全部掌握自然变化的规律,就有点儿“缺德”或悖德。
我们要做什么样的人?要做一个尽可能全乎的人,跟着自然变化的道走。这样的话,我们才能身处不危之地。
✦ 知道《黄帝内经》的智慧,就能无病少灾吗?
谁把我们的病治好的?大夫;谁把我们害死的?大夫。如果你想扮演拯救人的角色,那就要承担治死人的角色。谁把人治好的,自愈的。虢国太子都已经装棺材了,扁鹊把他救活了。后来人们就说扁鹊能起死回生,扁鹊说,“余非能生死人”,我可不能让死的人活过来,“因其自当生”,他还有生机,我扶了他一把。
谁是主要治病的?患者自己。我们说的这一切,是让你恢复自己的生机、本能。动物有医院、大夫、药房、护士吗?没有。那为什么能经过几亿万年生存到现在呢?天赋本能。
中医和道家认为,你本身有一套自愈的本领,只是你把它伤害了。大夫的作用是帮你把它唤醒、恢复,所以,我们要“合于道”,这样你的生机就萌发了,生机就重现了,病也就治好了。
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