凡人须行正道
【遗训第二十八则】
行道无尊卑贵贱之别。概言之,尧舜王天下,执万机政事,其职乃教师也。孔夫子自鲁国始,不为何方所用,屡逢困厄,匹夫而终,然三千徒皆行道也。
【释义】
行正道一事无身份尊卑贵贱之分别,凡人皆须依循正道。
概而言之,中国的尧舜作为国之帝王,执掌国家政事,然而他们的本职却是老师。孔子先生自鲁国始便得不到任何国家的任用,几度遭遇艰难困苦,一生身份低微,然而遵循其教侮的弟子据说有三千人。
读罢这则遗训,仿若听到西乡喟叹——蹈行正道,并无身份贵贱之分,众人平等,皆须依循。倘若凡人都能依正道而行,那社会必会愈加丰富多彩。
在幕末的风云变幻中,仁人志士为开启明治这一新时代的帷幕而尽心竭力。最初,不仅西乡,众人一致倡导蹈行正道,也曾依循正道行事。
然而,进入明治时代,他们在新政府中就任要职,态度却骤然一变。
日本迎来所谓鹿鸣馆时代,众人削去旧式发髻,着华美的西方服饰,夜夜舞蹈至天明;住豪宅大院,竞相显耀荣华富贵,汲汲于飞黄腾达。
明治维新后,不过四五年,世态便已沦落至此。热衷于“文明开化”的哗众取宠之流层出不穷,所谓“正道”似已成明日黄花。对于这种社会倾向,只有西乡一人果断地敲响了警钟——长此以往,国将不国。
而西乡的警示,在流于轻浮浅薄的现代社会,对于早已将“志”一词遗忘殆尽的人们,更如当头棒喝。
现代社会中,人们难以蹈行“正道”,其原因正在于已“不知正道为何物”。
所谓“正道”,非人类的小聪小慧,而是天之摄理。具体说,便是为人处世的行为规范与基本道德——即,正义、公平、公正、诚实、谦虚、勇敢、努力、博爱,再加上西乡所说的“无私”等;亦可解释为幼年时父母老师训导何为对何为错、什么该做什么不该做的道德规范——要正直,不可撒谎,不可欺骗他人。这些质朴无华的教诲正是“正道”。
正道之理如此简单明了、天经地义,反倒被人们视如敝屣,不屑遵循。而西乡所言之“蹈行正道”,正是为人处世时遵守这些基本的准则。
听罢此言,大多数人会哑然失笑:“所谓正道,竟然如此简单幼稚?”然而,有几人能完全遵守孩提时父母、老师的这些简单教导?回顾自己人生与事业,是否未曾严守规范,却见风使舵,或随波逐流,斤斤计较于得失?
前几章中曾提及有些企业,从小小的谎言开始,以至分崩离析。而政治家和高级官僚、以至知事、市长,也有人因玩弄权术而遭严厉制裁。当鼓足勇气坚持正确之道时,却有人畏缩不前,私心盘算:“这种场合鼓足勇气据理力争,会于己不利吧!”于是曲意逢迎;或者周围有人示意开导:“你过于古板严厉,大家都跟着受苦,何必呢?不如融通理解,灵活应对。”从而舍弃信念,屈节妥协。
这正是现代社会各类弊病的症结之所在。为了社会更加美好的未来,我们每个人都应重新审视“依循正道”的重要性,将此铭刻于心、身体力行。确立这种基本的道德伦理观念比严守律法更为重要。
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