第十节 解郁灵丹—慈善
一、上善若水
善和恶,是一对立统一的关系。说其对立,是因为,善与恶如同水火,是不相容的;说其统一,是因为善与恶同时是人的一种心态,一种思维,并由此衍生出的种种行为习惯。
奥修认为,天堂和地狱是一个梯子的两端,你向上攀登,升华后就是天堂;你向下堕落就是地狱。同理,天堂和地狱就在我们心中,当你心存善念时,你就生活在天堂里;当你心生邪恶时,你就生活在地狱中。
有人对“善有善报,恶有恶报”不以为然。这是认识上的偏见,以及实证上的寡闻。也许持这种观念的人认为,有的人作恶多端而并没有报应,其实你别忘了“不是不报,时辰未到”的因果铁律。查亚苏里亚博士说:“所有现代科学都相信凡事必有因,如果我们不相信因果关系,佛教和科学都一样不能存在。”英国的列摩民爵士说:“凡做一事,造一孽,必有后果,既已造成的罪恶,有可能因受到饶恕而消除,如果有人损害了别人,别人虽已经饶恕,而其罪孽仍然存在。并且因此罪孽而引起的后果,又绵延不尽,因此既造了孽因,必将受其果报,孽力高于一切。”可见“因果律”是大自然的一种“平衡”法则,任何物质、人类都逃脱不了这一规律的奖惩。
即使你暂时还没看到恶人遭报,那只是现象和时间的问题。而其内容,内在、内心的果报从一开始造“因”时就已开始了。就像人并不是到死那天才死的,有病也不是发病时才病的一样。不良的生活方式是因,如吸烟、酗酒、熬夜、暴饮暴食、纵欲等,这些都是不良的“因”,那“果”怎么会好呢?如很多名人的英年早逝等。有位哲人曾说:倘若你对原因发生兴趣,结果就不会感到奇怪了。
蓄谋犯罪、贪污受贿、私生活混乱的人以及种种在道德上、法律上作恶的人,他们心里能坦然吗?他们睡眠能安然吗?他们一遇风吹草动能泰然吗?他们的案子虽然没破,其丑闻虽然东窗未发,可他们却都活在战战兢兢、浑浑噩噩之中,这种无名压力、无限忧虑,又怎能使其健康长寿呢?
二、善是至爱
“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身”。行善的境界亦有很大的分别,古人说:“善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶。”如有的企业家这边搞捐献、赞助,而实质只想靠媒体宣传,炒作自己和其企业,然后再获得更大的利润。甚至这边捐赠,那边就变相向政府要政策、要优惠、要好项目等。这比起李嘉诚,霍英东、田家炳等人的境界真是不可一纸而论,不可同日而语的。
然而“善欲人见”的企业家终究还比那些自私吝啬的暴发户好一点,君不见有的人身价百亿还能雇凶杀人;有的人已控制了全国某个市场的半壁江山却仍然欺行霸市……他们都在 40多岁的壮年就自掘了坟墓,并留下骂名和罪名。
更有的暴发户丧心病狂地克扣雇工工资,拖欠民工工资。结果被激怒的报复者杀死……愚昧人的可能死于疾病,作恶的人的死法就会更充满可悲与血腥!
反之,那些心存善念、力行善行的人,虽然暂时不一定获得大的名声、利润,但他们却可以活得安然、坦然、泰然和超然。
三、善恶影响健康与寿命
美国耶鲁大学和加州大学的专家跟踪调查了加州阿拉米达县7 000位居民,密西根大学的调查研究中心对2 700多人进行了14年的跟踪调查,3所大学得出了相同结论,并向世人宣布:善恶影响人的寿命。
研究人员发现:乐于助人、对人宽容的老年人比那些只顾自己或只想“占便宜”的老人更为长寿。研究人员对随机抽取的老年夫妇进行了跟踪调查研究,包括是否乐意帮助亲戚朋友或帮邻居照顾孩子、搬东西、听他们倾诉等。结果表明,愿意为朋友和邻居做事的老人,死亡率比那些不愿意向亲戚朋友和邻居提供精神或物质帮助的老人低60%。而心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人,其死亡率比正常人高出1.5~2倍。而不同种族、收入高低、体育锻炼以及生活作风都不能影响这个具有普遍性的结论。
从心理学角度看,乐于助人,可以激发人们对他的友爱和感激之情,他从中获得的内心温暖,缓解了他在日常生活中的焦虑。宽容是心理养生的“安全阀”。宽容包含着理解和原谅,显示着气度和胸襟,更是人格坚强和有力量的表现。
人生的恶念大多起源于一个字,那就是“贪”。贪什么呢?主要是贪名、利、色、情这四大“障”,而四项之中尤以“色”字更具诱惑力。古往今来,有许多大英雄都不为名利所动,甚至将生死置之度外,但却摆脱不了这个“色”魔幻障。
得到少时贪多,贪到多时怕失,于是陷入“99恶性循环”之中。人的欲望无法满足,直到被绳之以法时,再醒悟已为时过晚了。
实践证明,惟有心善、行善才能心平气和、泰然喜乐。台湾地区的证严法师说:“凡夫追求财物,圣人追求真理。”她又说:“无病是第一利,知足是第一富。”只有知足的人才能给予。而给予又可分精神方面与物质方面而论。
美国迪帕克· 乔普拉说:“每一种关系都是一次给予和接受。给予产生接受,接受又产生给予。上升之物必会降落,输出的也必定会回归。”他又说:“如果你勉为其难地给予,这种给予的背后没有丝毫的能量存在。换言之,当我们行善时不要带有任何功利性,更不必让别人都知道,更不必奢望对方以后的反馈和报答,这才是真善的境界。
行善又不必以财物的多少而论。古云:“百行孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子。万恶淫居首,论迹不论心,论心今古无完人。”这个精妙的哲理是说,一个农夫困窘无钱赡养父母,可他经常去照看他们的生活,帮助干些家务活,给父母在病中以安慰。可他身居高位的弟弟,却借口太忙。几个月也不回家探望,只是捎些钱就算了事,你认为哪个儿子孝顺呢?
当你无法用金钱物质帮助给予别人时,也照样可以行善积德,如帮助别人排忧解难;帮助周围的老人和患者做事;激励那些意志消沉或绝望的人;将你的笑容传递给别人等。这些都是给人希望、给人温馨、给人类爱的善行。当你真心行善时,你的心情会怎样呢?当你意外地看到曾被你帮助或启迪激励的人重新燃起生命希望的时候,你的快乐是能以笔墨形容的吗?
上善若水,水能润下,水能就低,水能涤浊,水能以至柔而克至刚,水能不拘形式地展现自己。当你不以善小而不为,日积月累地注入时,那终有一天会成就你人生的“善良之海”。而作恶之人,他们心存浊垢污秽,愈浊愈腐,愈腐愈浊,最后身陷其罪恶的死海而难以自拔,又能怨谁呢?
古人云,积善之家常有余庆,为恶之人必遭凶殃。积善的人,心胸坦荡、心情愉悦,其免疫功能必然提高;作恶之人,心怀叵测、心有余悸、心存愧疚,常感焦虑、恐惧,其免疫功能逐渐低下,必然诸病缠身,心力交瘁,他又怎么能不短命呢?“圣人心日月,仁者寿山河”,确实是见智之言。愿天下养生者,切不可仅在饮食起居方面下工夫,古今名医都懂得“治病求本”的大道理,然而治病养生也更不能“舍本逐末”,因为“心”为本,身为“标”,若舍修心、养心于不顾,那只能重蹈“邯郸学步”“买椟还珠”的后尘,而空遗悔憾矣。
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