第九节 解脱顿悟法
一、痛苦的根源
现代人的口头禅常常是,“活得真累”“最近比较烦”“活得没劲”“没啥意思”“忙死了”等。
如果认真审视一下上述抱怨、哀怨的原因,无非是人的欲望没有得到满足之后的叹息与无聊。人们之所以活的累、活得烦,无非是被名缰利锁缠绕着;为了达到某一目的而包装着、掩饰着。试想,一个人整天带着面具,戴着甲胄生活怎能不累、不病?整天没有“卸装”的机会,又怎能不紧张、不烦躁呢?
我们都在寻找一种“解脱”之道。而这种解脱之道是无论如何都是在外部世界找不到的!或许有人说:“我有钱之后就解脱了;我日子过的就开心了;我有了如意的婚姻家庭就快乐了……”然而笔者要告诉你的是,原来我也是这么想的,可当这些愿望都一步步实现之后,没想到我比以前还不快乐了,否则我就不会产生强烈的写作冲动,将自己的生命感悟披露出来,与诸君分享了。
通过最近几年的学习,我才算逐渐悟出一点道理,那就是,假若你现在不能马上快乐,向“内”寻求,你将一辈子都无法解脱。
奥修说,小孩子很美,因为自我不存在。老年人变丑了,并不是因为年老的关系,而是因为太多的过去、太多的自我。如果老年人可以抛弃自我的话,他也可以再度变美,甚至比小孩更美,那么就有第二度的孩提时代,那是一个再生。
奥修,真是一代大哲,他竟能一语道破“返老还童”的禅机妙法。
如果你不能忘掉过去,总背着那个“自我意识”的沉重包袱,怎能不累,怎能不烦呢?倘若你肯“放下”,并立刻放下,那么立刻就可以获得解脱,立刻获得心灵上的“再生”。
换言之,一切束缚都是你心甘情愿地“自缚”,没有任何武士能够捆缚住你的心灵。“作茧自缚”的蛹还有破茧化蝶的一天,可我们人类自以为聪明,往往愚昧得自缚其一生。
二、“比较系统”的错位
我们的痛苦缘于比较,来源于向外拼命寻找,来源于一切向“钱”看、向“权”看、向“名”看……却从来不向自己的内心看。我们能区别善恶美丑、得失荣辱等对立关系,却从没审视“需要”和“想要”的辩证关系。换言之,如果一个人能满足于需要,不执著于想要,人生原本是一件轻松快乐的过程。现在请你马上拿起纸笔,认真精密地核算一下,一个人一生究竟需要多少物质,再把它分解成1个月,每一天,然后你会惊奇的发现,以自己的聪明才智要赚取生活之需要,真是太容易了,之所以痛苦、焦虑,原来是那些想要的欲望把我们拖向万劫不复的深渊的啊!
欲望是无法被满足的。想要的永无止境。它是来源于人的“比较系统”的错位和迷失。
其实,我们没有必要和别人比,人生来就不相同。这就是命运中不可改变的部分。我们的全部努力是改变“运”,这也是笔者反复强调的观念。我们努力的目标不是赶上别人或超过别人,而是自我认定、自我潜能的开发,最后超越自我、完善自我、完成自我的过程。人生的“起点”天壤之别,山下的小草要是同山顶的青松相比,怎么能不自卑、自贱、自惭形秽呢?
同自己比,就是向内寻找,认识自我的天赋,然后扬长避短,使自己的人生增值。
要快乐、要解脱、要返老还童,就是要常常以“出世之心做入世之事”。一言以概之,就是既有“我”,又不执著于“我”。一切痛苦都是源于“我执”。
三、觉悟之道
奥修说:“一个圣人是一个具有了解的人,而一个罪人就是一个没有了解的人,就这样而已。圣人和罪人之间的区别并不在于罪恶和神圣,而在于了解。
了解的运作就如同一个加热的过程。有一个片刻会来临,一个正当的片刻会来临,当那个热达到了沸点,自我就会突然消失,你无法直接抛弃他,但是你可以准备那个情况使它发生,要准备那个情况需要花一定时间。
了解自己,了解别人,了解社会,了解真相,了解真理,都需要一个过程。有的人或许一生都没有达到真正的了解, 99℃还是水,只差1℃,就没达到量变到质变的结果。
了解—觉解—顿悟,最后使自己由负累多多变成解脱无我的婴儿,这种回归蜕变,难道不是“返老还童”吗?抛弃“我执”,就是摒除“无明”,走向菩提智慧的境界,就能得到回归“本性”的无染真心。
当你的心灵净化到无染、无执时,心理的年轻还童,必然使你的生理和病理都得到立刻改变。患了重病之后,因放下名利之争,重新获得身心健康的人比比皆是,这都足以说明,人老是“心”先老,人病是“心”先病。换言之,我执是痛苦不乐的唯一原因。
当你能由渐悟到顿悟时,就会觉悟到,使人年轻不老的千古名方并不是“野山参”“鹿茸”“羊胎素”等名贵药品,其实这种“灵丹妙药”完全存在我们每个人的心中。什么是你的、我的、他的,当这个躯壳化作一缕青烟时,人的执著还有什么意义呢?
让我们向婴儿学习吧,不论你现在是什么年龄,都可以马上进入婴儿的频道,就像儿童科普作家写儿童读物,马上进入儿童的内心一样。
当我们回归婴儿的心态时,那时就会无忧无虑,充满好奇地玩着、笑着、哭着,完全不贪欲,不在乎别人的看法和评价,享受自由自在的神性生活……
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