人在江湖身不由己——出世与入世
在人生哲学中,常有“出世”和“入世”的争论。尊崇“出世哲学”的人必定会脱离尘世的罗网,脱离社会,在清净淡雅的自然环境中找寻最终的人生解脱;尊崇“入世哲学”的人则主动介入人伦世务,讲求社会中的道德价值,活在一种踏实的自身存在中,在人文伦常、社会规范中找寻人生意义。
说到底,出世也好,入世也罢,都不过是一种人生态度,一种自主选择的人生哲学。出世者选择“穷则独善其身”,放弃所有身外之物,在恬淡自守、清高无为中宣告自身的解脱;入世者选择“达则兼济天下”,穷其一生实现“齐家、治国、平天下”的理想,势必要在尘世间留些经世致用之学。
古往今来,入世者多于过江之鲫,出世者也无法一一枚举。不过,在君王统治的时代,儒学的观点影响深远,孔子则顺理成章地成为主张“入世哲学”的第一人。
孔子自小聪明伶俐,敏而好学,而且在他的意识中,“学而优则仕”是学习的重要目的,也是学习的强大动力。
他对人生、对社会、对国家建设的想法,都需要通过做官、通过为君王服务来实现。
孔子成年后,周游列国,宣传他的社会思想、治国韬略,无不是在为自己的“入世”寻找机会。一次,子贡问孔子说:“如果有一块美玉,您是用柜子藏起来呢,还是把它卖给识货的人?”孔子迫不及待地说:“卖出去,卖出去,我等的就是识货的人!”在这里,孔子以美玉自比,急切地盼望着得到“识货”的君主,赏识他的才能。由此可见,孔子入世之心有多强烈。
在出世人生的选择中,最有名的莫过于“归园田居”的陶渊明了。陶渊明生在一个动荡的年代,他一生经历了3个朝代、10个皇帝,是中国历史上最为混乱的时期。他原本厌恶官场的黑暗,无法忍受和盘剥百姓的官员一起共事,在5次出仕之后,他终于在做了83天的彭泽县令之后,辞官归隐,过起了“采菊东篱下”的日子。
在陶渊明最著名的《归去来兮辞》中,他交代了多年来的心路历程,也表现出在自然的田园生活中找到的心灵寄托。这种脱离出尘世羁绊、脱离社会的人生,让陶渊明品尝到极尽贫穷的生活,却也让他在心灵上获得了终极的自由。
从出世哲学的观点来看,精于入世的人太现实、太肤浅了,过分在乎名利地位和成败得失;从入世哲学的观点来看,一心出世的人则太过于消极、逃避,太理想主义了。然而不得不说,入世需要资格,出世需要勇气。在出世与入世之间,不也同样存在一种“人在江湖,身不由己”
的味道吗?
一辈子都为了仕途奔波的孔子,晚年依旧不曾得到君主的赏识,无奈之下一心办学,力图将毕生所学、所悟、所感、所思传授给徒弟们,这不得不说是一种对现实的无奈,也是对人生的妥协。追寻陶渊明辞官归隐的原因,除了那句“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪”,更多的是因为当时的政治环境太坏,原本就不符合陶渊明的内心期待,更不用说让其实现政治理想、人生抱负。与其说这种忍受贫穷、回归自然的生活是陶渊明的主动选择,“欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高”的评价似乎更加中肯。
无论是出世还是入世,是主动选择还是被逼无奈,既然选择了人生态度,就要用乐观的态度过活。如果能用出世的情怀处理入世的事务,应该是使人生舒适坦荡、满足快乐的终极之选吧。
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