第一节 逍遥之道
虽然没有完全弄懂亚里士多德导师所讲的内容,但经历了“希腊三贤”的洗礼之后,顾梦感觉自己的哲学素养一下子上升了不少。走在去讲堂的路上,整个人也呈现出一种飘飘然的感觉。事实上,那些深奥的哲学思想对于顾梦来说,就像是难以消化的“牛肉”一样,虽然可以填饱肚子,却不那么容易汲取到营养。
新的一周,新的导师,顾梦又早早在讲堂之中选好了座位。
到了上课时间,讲堂之中已经坐满了学生,但讲台之上却迟迟不见导师出来讲课。同学们开始议论纷纷,坐在前排的几位老师也是不知所措。
“夫道有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”正当讲堂之中的议论声逐渐放大时,一个声音从后台传来,让原本喧嚣的讲堂变得安静下来。
“你们看得到我吗?听得到我说话吗?”从后台缓缓走来的男子一边整理衣冠一边提出了自己的第一个问题。
“你们当然看得到我,当然听得到我说话,但你们看不到‘道’,也听不到‘道’。”男子依然在继续自顾自地说着,走到讲台中间,他又松了松衣服坐了下来。并不是坐在椅子上,而是直接坐在了讲台的地面上。
“好,那么现在开始我们的课程。在来之前,我想了想这次课程究竟要从哪里开始讲起。但想着想着我却不知不觉地睡着了,在睡梦之中,我梦到自己变成了一只蝴蝶。在我变成蝴蝶的这段时间中,我听到另一只蝴蝶让我在讲课之前为你们解释一句话。”(见图7-1)
“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。”
“这句话的意思是说诚实的话不漂亮,而漂亮的话不真实。
善良的人会辩解,巧说的人不善良。有智慧的人并不是无所不知,什么都知道的人也并不智慧。圣人从不吝啬,而是尽力帮助别人,这也使他自己变得更为充足,他尽力给予别人,自己反而更加丰富。上天的准则是,施利于万物却不伤害它们。圣人的准则是,帮助、给予他人却不与他们竞争。”
“这些话理解起来并不困难,但实际去做却并不容易。因为在后面我的课程中,可能会有所涉及,在这里希望大家能够将这句话牢记于心中。”
“最后,还没等我想到要首先为大家讲什么内容时,我的梦便被外面的吵闹声所吵醒了。既然现在我正坐在大家的面前,那么我们就首先来谈论一下‘道’的问题吧。虽然你们可能已经接触过这个问题了,但我的‘道’可能和你们已经学习过的‘道’有所不同。”
不提蝴蝶,顾梦应该不会这么快猜到讲台上的导师是庄子。
对于与庄子导师同名的著作,顾梦可是爱不释手,她也希望自己能够像一只蝴蝶一样,自由自在地四处飞翔。何止是她,这可能是每一个人都想寻找的一种体验,但现实毕竟是现实,即使想象再瑰丽,也无法击碎现实的墙壁。
“其实我在一上来所说的那句话,正是表明了我对‘道’的看法。在我看来,‘道’是真实存在的,我们可以用心去感受到它,但我们却没有办法用眼睛看到它,用耳朵听到它,用手去摸到它,当然也很难去用语言来表述它。”
“所以我在向大家讲述‘道’的时候,如果大家觉得我的描述并不容易理解的话,那是因为‘道’原本就是无形的,我们看不到,也摸不到它,更没有办法用语言来描述它。”
“夫道,负载万物者也,洋洋乎大哉!”
“夫道,渊乎其居也,漻乎其清也。”
“虽然没有办法去触摸到‘道’,但我却能够感觉到‘道’是包容万物,浩瀚广大的,同时它也是清澈澄明、悠远深邃的。”
“曾经一个名叫无始的人说:道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;道不可言,言而非也!知形形之不形乎!道不当名。”
“他认为使形状成为形状的东西,一定不会显现为形状。如果它显现为形状,它就落入了‘具体’之中。而事实上,
‘道’是无限的,所以既不能用形状,也不能用名称来限定它。甚至是‘道’这个称号也只是假借的而已。”
“在我看来,‘道’是万物生成的根源,同时也是万物兴衰变化的主宰。它不仅无形无声,更是无所不在。但‘道’却并不是一个具有实在意义的实体,它是一种玄之又玄的存在。整个宇宙这个整体就是‘道’,它包蕴天地,是一种广大无穷的境界。”(见图7-2)
庄子导师依然在不停地讲述着自己的“道”,这让顾梦对于“道”的理解又向前推进了一些。与老子导师的“道”相比,庄子导师的“道”将人等同于物,强调了世间万物的一致性。同时虽然两位导师的“道”都是在追求一种“自由之境”,但相比于老子导师所追求的纯真质朴的本性之道,顾梦更加喜欢庄子导师所提倡的绝对自由的超脱之道。
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