缘起性空:感知世界
佛教认为,事物或现象均依据特定条件而产生、变化和毁灭,缘集则有,缘散则无,这也是我们感知世界的方法。
缘起性空
关于缘起性空,前文中我们已作了详细的论述,这里再介绍《华严经》中关于此的一些观点。《华严经》中说:“知一切法皆悉如幻,从因缘起。”一切事物是各种因缘条件和合所生,本身没有固定不变的自性。这种由于自性空而产生的缘起,也叫性空缘起或缘起性空。
《华严经》把一切诸法视为法身佛的体现,清净法身充满世界,一切众生都是清净佛智的体现,无一众生不具如来智慧。但是,众生又因杂染、迷妄、执著而受轮回之苦。只要离弃迷妄颠倒想,彻悟自身中的如来智慧,就会与佛无异,离妄则为佛。
在此基础上,《华严经》又发展出核心思想——性起说,事物依本体而显现一切现象,不需要任何条件。一切事物或现象是本体直接的、全部的显现,它们的生起是无条件的、绝对的。首先,“一即一切,一切即一”,万物是相互依存,“互即互入”的,万有之中呈现出一,并且在一物之中呈现万有。其次,作为世界本原的佛性是真实的、绝对的存在,它所直接显现的一切事物或现象同样也是真实、绝对的存在。再有,世间一切事物或现象是没有矛盾、没有冲突的和谐统一的关系。
放开心怀感受世界
如果我们明白了“一即一切,一切即一”,便能放开心怀感受世界。我们会了知宇宙间的一切都与我们休戚相关,微小如空气中的一粒尘埃,浩瀚如百万光年为半径的星系空间,都与我们有着密切的联系。这个时候,我们会发现,不论是一阵风、一棵树、一朵花还是一个人,再起感受的时候我们会有不同的感受,看到它们互即互入的本质,借由观照这些平常却非凡的现象,我们就可以看到生命的奇迹和世界的美妙。
持续修行一段时间,我们的视野将变得更加广阔,心胸将变得愈加开朗,并发现我们在带着悲悯看待众生,那些不好的情绪开始溶解,对生死已无畏惧,了知当下是唯一永无止境的事物。
一人一叶皆是宇宙
宇宙的一切与我们休戚相关,每一件事物都是互即互入的本质,有着密切的联系,这就是我们平常讲的“缘起性空”。
1 将心专注于所缘上,保持清醒的觉知,我们可以透过对一片叶子的观照,看到心与宇宙完美的结合,看到万物的互即互入,摧毁对概念的执著,体验实相。
2 宇宙万物互相交融,透过一个事物便知整个宇宙。一法即万法,单一的现象即是所有的现象。
3 了知当下是唯一永无止境的事物,修行一段时间后,我们的视野将更开阔,世界将以不可思议的方式呈现。
4 万物相互依存,都是空性。万法即一法,所有现象即是单一现象。
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