劈柴担水皆是禅:每时每刻都可修行
《圆觉经大疏钞》中说:“起心动念,弹指謦咳,扬眉瞬目,所作所为,皆是佛性全体之用。”
修心不借外物
我们不能脱离世间的生活去进行修行,即使在深山老林中辟得幽境,我们也不可能完全与外界隔离。何况即使没有外部环境的影响,我们的心也总是会有各种各样的念头生出。因此,对于现代人来说,修行不可能与日常生活脱节。
更为重要的是,我们的修行并不需要外界的事物来赐予,修心只是心灵的切实体验。不论我们身处什么样的环境,或在做任何事情,我们都可以把它当做实现修行的工具。礼佛、看经、坐禅固然是修行的方法,不礼佛、不看经、不坐禅时同样也可以修行,吃饭时可以修行,洗脸时可以修行。只要我们开始觉察我们的行为、语言和思想,劈柴担水都可以成为修行的体验。
时刻都可修行
走路的时候,觉知自己在走路;坐着的时候,觉知自己在坐着;躺着的时候,觉知自己在躺着……不管身体采用什么姿势,不一定是修行常用的跏趺坐或半跏趺坐,我们只要觉知那种姿势,就是在修行。当然,对身体姿势的念头只是正念的一部分,我们觉知每一次呼吸、每一个动作、每一个念头、每一种感受以及我们所经历的每一件事都是在修行。
禅宗所说的“劈柴担水无非妙道”讲的也是这个道理,对于保有正念的人来说,砍柴、除草、犁田种种劳作之时都可修行,行可修行,睡可修行,不论说话、静默、行动、静处都可以修行。说得再俗一点,“只是平常无事,屙屎送尿,着衣吃饭,困来即卧”的时候,也可以修行。
这样的说法似乎有些太过,其实不然。修行正念强调的是内心的感受,是超越感性又内在于感性之中,超越理性又内在于理性之中,不论修行的对象是什么,只要持正念专注其中,即使是最平庸琐碎的日常生活也会被赋予艺术化的特质,给我们以启示。
劈柴担水无非妙道
不论修行的所缘是什么,即使是最平庸琐碎的日常生活中,只要持正念专注其中,劈柴担水都可以成为修行的体验。
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