四念处共通的修习法(2):观内外、生灭及七种随观
所有的修行者,不论从哪个念处、哪个方法开始,都必须经历观内、观外、观内外以及观生、观灭、观生灭的阶段。
《大念处经》重复出现的教法
《大念处经》中有这样的段落:“安住于身,观照内身;安住于身,观照外身;安住于身,观照内外身。安住于身,随观生法;安住于身,随观灭法;安住于身,随观生灭法。”段落中的“身”换成受、心、法,在后文中重复出现。关于观内、观外及外内外前文中已经提到,可称为念处的三个层次。
观内是观自己的五蕴身心,观外是观他人的五蕴,观内外是自他交替观察。这是因为我们不只执著自己的五蕴,也执著他人的五蕴,所以两者都必须观照。
观内外之后是观生灭,这也是四念处的观察重心。观生灭就是观对象的生起、消失及其原因。如实观察五蕴身心的实相——五蕴是不断生灭变化,是无常的;五蕴不断受生灭压迫,是苦的;五蕴生灭无常,并无不变的“我”的存在,是无我的。
七种随观
在修习四念处时,每一念处都以七种方法,也就是七种随观来修习。分别是:第一,无常随观:观身(受、心、法)是生灭无常的,为无常而非常,能去除常想;第二,苦随观:观身(受、心、法)是苦非乐的,这样能去除乐想;第三,无我随观:观身(受、心、法)
是无我而非我,如此能去除我想;第四,厌离随观:观身(受、心、法)为无常、苦、无我时,会厌离身体,而不会执取身体,因此得出离而不染著,断欢喜想;第五,离欲随观:观身(受、心、法)为无常、苦、无我时,对身不起染心,离欲而不贪爱;第六,寂灭随观:
观身(受、心、法)为无常、苦、无我至相当程度时,暂时去除烦恼,舍弃集想,促成灭而非生;第七,舍遣随观:观身(受、心、法)为无常、苦、无我时,能舍弃、不执著于它们,心会倾向涅槃,而舍弃执取。
七种随观
1 无常随观
生灭无常,去除常想。
2 苦随观
是苦非乐,去除乐想。
3 无我随观
无我而非我,去除我想。
4 厌离随观
厌离身体,断欢喜想。
5 离欲随观
对身不起染心,离欲而不贪爱。
6 寂灭随观
暂时去除烦恼,舍弃集想。
7 舍遣随观
心会倾向涅槃,而舍弃执取。
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