灭苦之法:道谛
《大念处经》中佛陀说:“何谓导致苦灭之道圣谛?即八支圣道:
正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。”
八正道各支的运作
在第一章中,我们已经谈到了八正道。八正道是达到佛教最高理想境地——涅槃的八种方法和途径。八道中,正见、正思维、正精进、正念和正定又称为“作支”,意思是说,当修行者在修行的过程中,这五支是在积极地运作。没有正思维和正精进,修行者便无法把心导向目标;没有正念,心便无法击中目标或进入目标;没有正定,心便无法停留在目标上;没有正见,心便无法洞见事物的真实本质,无法如实看见事物。修行时,这五支积极与平衡地运作,因此称为作支。
而其余正语、正业和正命三支则是修行者在修行时所实际完成的分支。修行之前持戒,戒除某些行为,便可导致这三支的实现。这八支构成戒、定、慧的佛道,正见与正思维属于慧学,正语、正业与正命属于戒学,而正精进、正念与正定属于定学。
正见
正见是我们认识宇宙人生的真相的正确的知见。《大念处经》中佛陀解释正见时说:“正见就是知苦、知苦之集、知苦之灭、知导致苦灭之道的知见。”
正见即了知四圣谛。知苦即了知苦,了知五取蕴是苦,能清楚地观照五取蕴,即具备知苦的正见;知苦之集即了知苦因,了知缘起法,苦因即渴爱;知苦之灭,当我们修行成熟时,道智就会以涅槃为目标而生起,灭除诸苦;知导致苦灭之道即八正道。
正思维
正思维即“把心导向涅槃”,指好的出发点和思考方式,即“出离思维、无嗔思维、无害思维”。
出离思维是指当我们修行达到禅那、导向涅槃时,将心投入观照目标的正思维;无嗔思维指慈心之思维,当我们修行慈心观时,心中便会生起无嗔思维;无害思维指悲心之思维,当我们修行悲心观时,心中便会生起无害思维。
正语、正业、正命
正语指说话真诚有礼貌,言辞合乎事理,即不妄语、不两舌、不恶口、不绮语等。
正业指正当的行为举止,即不杀生、不偷盗、不邪淫等。
正命指正当的经济生活和谋生方式,即不买卖武器、人口、肉、酒和毒药等。
正语、正业与正命三支称为“离”,即远离错误的说话方法、远离错误的身体行为、远离错误的谋生方式。
正精进
什么是正精进呢?正精进就是下定决心,精进努力,振奋心志,全力以赴地投入防止未生起的恶行、不善心的生起;下定决心,精进努力,振奋心志,全力以赴地投入去除已生起的恶行和不善心;精进努力,振奋心志,全力以赴地投入开展未生的善行和善心;精进努力,振奋心志,全力以赴地投入保持已生的善念,不使它退失,使之增长、成熟、圆满地开展。
正念
什么是正念呢?正念就是将身、受、心、法作为所缘,如实地了知它们。“以精勤、正知、正念安住于观身为身,去除对世间的贪欲及忧恼;以精勤、正知、正念安住于观受为受,去除对世间的贪欲及忧恼;以精勤、正知、正念安住于观心为心,去除对世间的贪欲及忧恼;以精勤、正知、正念安住于观法为法,去除对世间的贪欲及忧恼。”
正定
正定即以正确的禅定集中意志和精神,一心专注于所缘的事物,遇到困难挫折,能够沉着冷静,运用智慧去判断和解决事情。
远离爱欲,远离不善的心念,进入并安住于具有寻、伺及由远离众生之喜、乐的初禅;寻、伺消失,内心获得平静、清净和专心一致,进入并安住于没有寻、伺但具有由定而生之喜、乐的第二禅;舍离了喜之后,保持舍心,具备正念与正知,身体体验“由觉知和平等心所产生的乐”,进入并安住于第三禅;舍离苦、乐,灭除喜、忧,进入并安住于超越苦乐的第四禅。这就是正定。
四谛的第二层因果
四谛的第二部分为灭、道二谛,说的是人生解脱的归宿和解脱之路,其中道为因,灭为果,是悟界的因果。
灭谛是果
道谛是因
道谛四行相
自凡夫趋向圣者之位,趋向解脱之道。
能断除不如理的烦恼,具有修行之方便。
心不颠倒,正性力行,趋向解脱。
出离轮回,往趋涅槃,能永远超出三有。
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