观照心所:十六种心
心念处就是一种有效的自我检视的方法,透过面对当下的心情或心境,了知心的缘起性、无常性,放下我的执著,不再以自我为中心。
《大念处经》中佛陀的教授
清楚地觉知,面对自己真实的心,千万不要欺骗自己。《大念处经》中佛陀向比丘们说明了观心的方法。心中若有贪欲,便要清楚知道心中有欲贪;心中没有贪欲时,就要清楚了知心中无贪欲;心中有没有嗔恚、有没有愚痴,也要清楚地知道;心收缩时,也就是当心僵硬而懒散,包括诸如昏沉、犹豫、反应迟缓、压抑而使内心紧张等,就要了知心收缩;心散乱时,也就是心处于不安的状态时,如激动、轻 浮 、 善 变 等 情 况 下 , 就 要 清 晰 地 觉 知 心 散 乱 ; 我 们 的 心有“上”有“下”,也就是高傲或者自卑,要清楚知道;有“大”有“小”,我们的心量是广阔还是狭小,要清楚了知;有“定”与“不定”,是安住宁静还是心慌意乱、心猿意马,要清楚觉察;有没有解脱,要如了知……这就是《大念处经》中佛陀所说的十六种心,分别为:贪欲心和无贪欲心、嗔心与无嗔心、痴心与无痴心、收缩心与散乱心、广大心与不广大心、专一心与不专一心、解脱心与未解脱心。
单纯地注意
在应用上,一开始只需着重于前六种状态,注意心是否与三不善根相应。每当某个心现起时,我们便只是将它看做一种心的状态那样来观察心,而不认同它为“我”,也不将它视为具有自性,或属于自性的东西。不论是心的清净状态或染污状态,我们都不应得意或沮丧,只要对心清楚地了知,单纯地注意,然后让它消逝,不执著于所爱,也不憎恶所厌。
观照越深,心的内容就越单纯。不相关的思绪、想象和情绪逐渐消退,心保持全然的觉知,观看整个变化过程。在这过程的背后,原本似乎有一个常在的观察者,但随着持续的练习,即使是这个明显的观察者也会一并消失。那个看似坚固、稳定的心,便消融于心识之流中。一个个的心识,刹那生灭,无所从来,亦无所去,相续不断,没有止息。
观心的过程
真实面对自己的心
清楚地觉知,面对自己真实的心,千万不要欺骗自己。
无所爱恶地注意
当某个心现起时,我们便只是将它看做一种心的状态来观察,而不认同它为“我”,不执著于所爱,也不憎恶所厌。
保持全然的觉知
全然觉知心的变化过程,最终连观察者也一并消失,便消融于心识之流中。心识刹那生灭,没有止息。
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