观受如受念处:觉察“受”
一切感受是变化无常的,是执著和贪恋之源,是诸苦之因,修习者应清晰地了知感受生起的原因、受的持续以及消失。
觉察“受”
修行者在修习受念处时,应专注、持续、精勤努力地对身心所起的种种感受保持观照和觉察,如实了知,正确了知。身心产生快乐的时候,如实去观察它;身体痛苦的时候,也是一样如实去看它;如果当下不苦不乐,也是一样如实去觉知它。不要一下子就设定一个“观受是苦”,因为受里面,它一样有苦、有乐、有不苦不乐,但无论为何,我们都保持一个清醒的觉知、觉察。
断尽烦恼之法
有的经典中还把受的观察做了延伸,不仅要对生起的受的性质有清晰的了知,同时对与受相伴而来的情感,即喜爱、贪恋、厌恶的状态也要有清楚的觉察。修习者在对受如实观察、如实了知的过程中,觉知受的真相,通过觉察受而实现对受的超越,从中得到法乐,就是修习受念处的目标。
受的本质实相可以用一句话来说明:“痛者无常,变化之易,以知痛无常、变易法者,是谓痛为大患。”意思就是说,一切感受是变化无常的,是执著和贪恋之源,是诸苦之因。修习者清晰地了知感受生起的原因、受的持续以及消失,看到受引起的憎爱之情、贪著之心,然后心离颠倒妄想,离于忧、悲、苦、恼,由此便可断尽一切烦恼,甚至证得涅槃。
修行者是用微细的受的了知,放下粗的受、五欲的受,用观的了知清楚观察受的无我性、受的空性、受的缘起性,放下受的执取。若要解脱不只是观自己的受,也要观他人的受,有时观自己的,有时观他人的。接着必须观照因缘生灭与刹那生灭。这样便能建立四念处的智慧,与法念处的修行结合,超越爱、见与无明,舍离“我”的概念,解脱五蕴,不再对五蕴、世间生出执著。从而以观智成熟得证悟圣道,由受念处走向解脱。
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