了知身体的姿势:四种威仪
《大念处经》中说:“行则知行,住则知住,坐则知坐,卧则知卧,眠则知眠,寤则知寤,眠寤则知眠寤。”
心动与身动
四威仪就是指行、住、坐、卧皆符合戒律,是“威仪”的一部分。
威仪是指动作行为有威德、有仪则,正如《戒疏》中所说的那样:“威谓仪容可观,仪谓轨度格物”。
在《大念处经》中,佛陀讲到关于身体姿势的修行的时候,特别强调了“了知”一词,“行走时,了知:我行走;站立时,了知:我站立;坐着时,了知:我坐着;躺卧时,了知:我躺卧。不论何种姿势,皆如实了知。”了知之意就是具足正念、正知的观察,甚至睡眠中也不中止,无论行、住、坐、卧,修行者都能看得分明清楚。
为什么要有这样的“了知”呢?一般人会认为,走的时候想走,停的时候想停,这不是很简单的事吗?为什么还要专门修行呢?实际上,我们对当下的身体姿势、动作的了了分明是在修心,了解它们的无常,从而带来对身体“无我”本质的最初觉知。
因为我们的身体不论有什么动作,与我们的心念的流动是分不开的。心动才有身动,心不动,身体姿势便不会有所改变。关于这一点,佛经中有很多形象的譬喻,如把心比作跛子,把身体比做瞎子。
瞎子看不到路,而跛子走不了路。于是瞎子背起跛子,跛子为他指明方向,瞎子照着跛子的指挥来迈动脚步。
观身体姿势的好处
虽然在日常生活中将注意力时刻放在身体的姿势上是不可能的,也是不可取的,但练习觉知姿势还是有很多的好处。比如借由把注意力导向身体的姿势,可以缓解行动的紧张和匆忙,也可以避免身体因不必要、非常规的动作而受到伤害。对身体姿势的观照还可以避免因身体疲劳而导致的心理的疲劳,防止出现不受控制的肢体动作的出现。
当然更重要的是,姿势正念将带来对身体“无我”本质的最初觉知,并促使心的远离。
四威仪
四威仪就是指行、住、坐、卧都有威德、有仪则,符合一定的戒律。
行
举止动步 心不外驰无有轻躁 常在正念以成三昧 如法而行
住
非时不住 若或住时随所住处 常念供养三宝赞叹经法 广为人说思维经义 如法而住
坐
跏趺宴坐 谛观实相永绝缘虑 澄湛虚寂端肃威仪 如法而坐
卧
非时不卧 为调摄身心或时暂卧 则右胁宴安不忘正念 心无昏乱如法而卧
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